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吐氣揚眉
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此處所列為「揚眉吐氣」之典源，提供參考。 唐．李白〈與韓荊州書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命1>，人物之權衡，一經品題2>，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲3>耶？ 〔注解〕
(1) 司命：本指掌管文運的文昌星，此指韓朝宗能獎勵文學，提拔後進，對當時文學之興盛，有著舉足輕重的地位。
(2) 品題：評論人物，定其高下。
(3) 激昂青雲：震盪飛揚於青雲之上，比喻得志顯貴。青雲，比喻顯要的地位。
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行禮
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1.以鞠躬、作揖等方式表達敬意。《禮記．曲禮下》：「君子行禮，不求變俗。」《紅樓夢》第六二回：「雖眾人要行禮，也不曾受。」
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爾雅
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義》清郝懿行《爾雅義疏》後世還出了許多仿照《爾雅》寫的著作，謂之“群雅”。如：《小爾雅》三國時期魏張揖《廣雅》宋朝陸細《埤雅》宋朝羅願《爾雅翼》，共三十二卷。明朝萬歷年間朱謀《駢雅》《駢字分箋》明朝方以智《通雅》清朝孔鮒《小爾雅義證》清朝王煦《小爾雅疏》清朝吳玉搢《別雅》清朝洪亮吉《比雅》清朝史夢蘭《疊雅》清朝葛其仁《小爾雅疏證》清朝光緒十六年(1890年)宋翔鳳《小爾雅訓纂》清朝《小爾雅校證》 外部鏈接 http://ctext.org/er-ya/zh 《爾雅》全文 http://ctext.org/xiao-er-...
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談何容易
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就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯...
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學校
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講學研習的教育機構。《詩經．鄭風．子衿．序》：「子衿，刺學校廢也。亂世則學校不脩焉。」《儒林外史》第三回：「你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。」
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警戒
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1.告誡，以使人注意。《三國志．卷六五．吳書．王樓賀韋華傳．賀邵》：「是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘奔，以虎尾為警戒。」
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久仰
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仰慕已久。初次見面時的客套話。《儒林外史》第三回：「晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會。」《老殘遊記》第七回：「申子平走近一步，作了個揖，說聲『久仰的很。』」也作「久慕」。
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車笠之盟
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古代越俗與人結盟，封土為祭，祝曰：「君乘車，我帶笠，它日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，它日相逢為君下。」見晉．周處〈風土紀〉。後遂用車笠之盟比喻友誼深篤。
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失誤
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1.錯誤、差錯。《漢書．卷四七．文三王傳．梁懷王劉揖》：「更審考清問，著不然之效，定失誤之法，而反命於下吏。」《紅樓夢》第一四回：「爭奈事情繁，一時去了恐有些失誤，惹人笑話。」
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側面
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2.臉的側邊。《宋史．卷三○五．劉筠傳》：「筠自院出，遇殊樞密院南門，殊側面而過，不敢揖，蓋內有所愧也。」
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