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拾荒     
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拾薪柴、穀物或他人扔掉的廢棄物。[例]拾荒老人
懸鶉百結     
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明,提供參考。 「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。 「鶉衣」是出自《荀子.大略》。根據記載,孔子的弟子子夏富有文才,孔子死後,他到西河講學,魏文侯相當敬重他,尊他為師。雖然如此,他仍然甘於清苦的生活,衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣,破舊不堪。 「百結」則是出自晉.王隱《晉書》。根據記載,西晉初年時,有一個叫董京的人,常披頭散髮,放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞,便拾碎布結成衣服穿在身上,號稱「百結」,別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」,用來形容衣服破爛不堪。
朵思     
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……我彎身/拾起一小撮寂寞/寂寞便互撞推擠如鼓動彈珠如水如你/起落的腳步。灰燼般一握便碎的寂寞/如何得完?」準確的掌握了聽覺的意象掌握。這首詩許多人都認為是朵思的「大寂寞」。然而她說是同學在白色恐怖時期,懷孕生產、先生卻被抓的經歷。  準確地掌握了夜的氛圍,朵思寫下讀了同感寂寞的寂寞。她認為:詩人本人無須多說多語,一切就讓作品來說話吧。
立春     
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神及土牛迎入宮中,翌日,由各官吏以五彩木棍打土牛,稱謂「打春」,打至欲藏腹中的小土牛現出,眾百姓遍會取被打碎的土牛碎片,灑在自家農田,傳說可使農田保持豐收,而此算為立春開始的一種象徵儀式。現今,此種打春方式至今仍可見。 立春神民間藝術家依照節氣特性,塑造出代表各節氣的形象供於廟宇中,而代表立春的形象即是一位衣冠楚楚的官員或是新中狀元,手持笏板,如同解釋一切將為新氣象、玩物生長之氣息。 相關俗諺1.立春趕春氣:立春以後,稻田池塘等水面開始蒸發水氣,明示世人春天到來2.立春展春流:立春之後,潮汐將加大3.立春最喜晴一日,元...
百結鶉衣     
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明,提供參考。 「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。 「鶉衣」是出自《荀子.大略》。根據記載,孔子的弟子子夏富有文才,孔子死後,他到西河講學,魏文侯相當敬重他,尊他為師。雖然如此,他仍然甘於清苦的生活,衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣,破舊不堪。 「百結」則是出自晉.王隱《晉書》。根據記載,西晉初年時,有一個叫董京的人,常披頭散髮,放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞,便拾碎布結成衣服穿在身上,號稱「百結」,別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」,用來形容衣服破爛不堪。
黃魚鴞     
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傍晚至夜間時飛出覓食。常捕食魚類,但也捕食小型哺乳類、鳥類、蛇類、蜥蜴、蛙類及各種甲殼類動物,偶爾會食腐屍。 在台灣他生活於中低海拔靠近溪流的濃密森林中,數量極為稀少。 面臨問題為瀕臨滅絕的貓頭鷹之一,亟需深入研究及保護。<註1> 覓食生態調查九零年代以前,台灣尚未有人對黃魚鴞做過研究,孫元勳先生可以說是先鋒。他針對在溪流水域附近的貓頭鷹進行覓食生態調查,從不同水系去解析黃魚鴞最喜歡的食物,除了前面所提到的水中的溪蝦魚蟹、陸上的鳥鼠爬蟲類之外,最讓人意外的是啄開盤古蟾蜍的腹部食用內臟特殊食用行為。如此特別的...
沒心眼     
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性情直爽、沒有心機。如:「他有話就說,從來沒心眼。」《紅樓夢》第八三回:「我是個沒心眼兒的人,只求姑娘,我說話別往死裡挑,我從小兒到如今沒有爹娘教道。」
地上     
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地面上。如:「請把地上的紙屑起來。」
扁鍬形蟲     
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最熱賣的商品。(註2) 扁鍬形蟲的趨光性大家都知道扁鍬形蟲成蟲有趨光性的行為,所以在路邊底下常常可以拾到成蟲的個體,不過在飼養的過程中,我們觀察到幼蟲和蛹,似乎也不怎麼喜歡有光的環境,有幼蟲來看,我們常在木頭內發現幼蟲,牠會不斷蠕動必努力往木頭鑽入,也許受受到驚嚇的關係,還會排出一粒橢圓形的糞便。而在蛹的階段扁鍬形蟲還不會爬行,但對光源仍然是相當敏感,只要一見到光或受到干擾,就會看到扁鍬形蟲不斷翻轉扭動,一下向左邊扭動,一下向右邊翻轉。(註2) 生殖器扁鍬形蟲身上的外生殖器,在幼蟲階段是無法看的,成蟲也只有在與雌性交配...
陳克華     
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生平陳克華,男,一九六一年十月四日生於台灣省花蓮市,山東省汶上縣人。台北醫學院畢業,美國哈佛醫學院博士後研究員。現任國立陽明大學兼任助理教授。著名詩人、作詞家。 作品一、《騎鯨少年》詩集,蘭亭出版社二、《愛人》散文集,漢光出版社三、《我到一顆頭顱》詩集,漢光出版社四、《星球記事》詩集, 時報出版社五、《給從前的愛》散文集,圓神出版社六、《無醫村手記》散文集,圓神出版社七、《我在生命轉彎的地方》詩集,圓神出版社八、《與孤獨的無盡遊戲》詩集,皇冠出版社九、《惡聲》散文集,劇本,皇冠出版社十、《陳克華極短篇》小小說,爾雅出...
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