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人存政舉     
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語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
流風     
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流動的風。漢．張衡〈南都賦〉：「彈琴擫籥，流風徘徊。」三國魏．曹植〈洛神賦〉：「髣髴兮若輕雲之蔽目，飄颻兮若流風之迴雪。」比喻流傳的風俗教化。《孟子．公孫丑上》：「紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」漢．司馬相如〈難蜀父老〉：「舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。」
樂利     
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快樂與利益。如：「民生樂利」、「安和樂利」。語本《禮記．大學》：「小人樂其樂而利其利。」唐．孔穎達．正義：「言前王施為政教，下順人情，不奪人之所樂利之事。」後轉為動詞，使其快樂與有利。如：「人當有樂利天下之心，不可眼中只見私利。」
獸心人面     
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伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 〔注解〕 (1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。 (2) 被髮左衽：形容頭髮散亂，衣襟開向左側的文化落後民族。被，音ㄆ｜，通「披」，分散。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。 (3) 辟：音ㄅ｜ˋ，躲開、迴避。通「避」。 (4) 雍：堵塞。通「壅」。
梅毒     
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目錄1 一、途徑2 二、症狀3 三、合併症4 四、治療及保健5 關鍵字6 參考資料 一、途徑為梅毒螺旋體引起的接觸感染，主要為性接觸傳染，也可經由輸血或胎盤而感然的胎兒，造成先天性感染。 二、症狀梅毒會破壞身體許多組織，形成各種不同症狀，也可以完全無臨床症狀，即隱性梅毒。其病症可分為三期:1. 第一期梅毒:最具感染性，於生殖器、肛門、直腸、嘴唇、口腔、乳房或手指等處可發現小丘疹(chancre)，原為無痛的小丘疹，之後糜爛形成紅色潰瘍，潰瘍面上覆以黃色滲出物。若不治療，6周左小丘疹消失，但致病菌經由血液循環傳染到全身各器官。2. 第二期梅毒(系統性侵犯時期):發病後6周至6個月間，症狀包括全身...
更年期     
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更年期不是疾病，而是「人生必經過程」，是每位中老年人都會經歷的一種轉變或發展階段，也是人生旅程中重要的里程碑與轉捩點。相較於女性更年期症候群，男性更年期更被忽略，因此，協助她(他)們調適健康狀態的改變，增強自我保護的行位，使他(她)擁有正向與個別性的人生成長，將會帶來更有尊嚴與活力的老年生活。目錄1 一、定義2 二、治療3 三、預防保健4 關鍵字5 參考資料 一、定義更年期(climacteric)意指心智、身體及社會各方面由中年成熟階段逐漸步入老年的重要時期；停經(menopause)意指連續12個週期沒有月經經期，應為「亂經期」，持續2~7年不等，即自卵巢功能開始退化，逐漸喪失濾泡即排卵功...
隨時制宜     
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此處所列為「因時制宜」之典源，提供參考。 《淮南子．氾論》故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩...
達賴喇嘛     
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西藏宗教領袖。格魯派最重要轉世活佛的稱號。達賴為蒙古語Dalai的音譯，意為海洋。十六世紀由蒙古阿勒坦汗贈予西藏高僧索南嘉措的尊號。以比況其人之智慧深廣如海洋。喇嘛，乃上師之意。達賴喇嘛被視為觀音菩薩的化身。自第五世成為西藏政教領袖。一直到二○一一年將一切政治權力移交由流亡藏人投票產生的噶倫赤巴洛桑森格為止。現今第十四世達賴喇嘛丹增嘉措於西元一九八九年由於其以和平的方式，維護西藏歷史文化遺產與藏人的自由的努力，獲得諾貝爾和平獎。
速成     
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在短期間內很快的完成。《荀子．強國》：「財物貨寶，以大為重，政教功名反是，能積微者速成。」
巖穴     
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2.隱居而不做官。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「其以巖穴為先，勿取浮華。」漢．曹操〈讓縣自明本志令〉：「孤始孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。」
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