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道安
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，除了幾部是二卷本外，其餘皆為一卷本。如下：《陰持入注》、《大十二門注》、《放光般若折疑略》、《答法汰難》等四書，各為二卷。《光讚折中解》、《光讚抄解》、《放光般若折疑准》、《同起盡解》、《道行集異注》、《小十二門注》、《了本生死注》、《密迹金剛》、《持心梵天二經甄解》、《賢劫八萬四千度無極解》、《人本欲生經注撮解》、《安般守意解》、《大道地注》、《眾經眾行十法句義連雜解》、《義指注》、《九十八結解約通解》、《三十二相解》、《綜理眾經目錄》、《三界諸天錄》、《答法將難》、《西域志》，此上諸書皆僅一卷。另有《實相義》，《淨...
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留存
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相反詞：淘汰、淹沒
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打敗
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1.戰爭或競爭中失敗。[例]這場球賽如果我們被打敗，就會遭到淘汰。
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破爛
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2.淘汰或拋棄不堪使用的器物。如：「利用年終大掃除，我把一些破爛清理掉。」
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未及
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2.尚未滿、尚未到。《三國演義》第二回：「到縣未及四月，朝廷降詔，凡有軍功為長吏者當沙汰。」
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喏喏
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答應聲。《三國演義》第二回：「督郵大喝曰：『汝詐稱皇親，虛報功績！目今朝廷降詔，正要沙汰這等濫官汙吏！』玄德喏喏連聲而退。」《西遊記》第八回：「怪物聞言，連聲喏喏；收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜。」
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仰泳
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術，以1'21"2的成績獲100公尺仰泳冠軍，顯示了自由式仰泳技術的優越性，而反蛙泳逐漸在競賽中被淘汰。仰泳的配合動作與自由泳相同。基本技術包括身體姿勢、腿和臂的動作，以及呼吸與動作配合等方面。目錄1 身體姿勢2 腿的技術3 臂的技術4 呼吸與動作配合 身體姿勢 仰泳時身體幾乎水平仰臥在水中，胸部自然伸展與腹部成一直線，頭部沒於水中，臉部露出水面。在遊進時，頭部始終保持正直姿勢，軀幹圍繞縱軸因兩臂的輪流划水動作而自然轉動。 腿的技術 仰泳時腿的動作作用有三：一是推動身體前進，二是維持身體平衡，三是保持身體有較...
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童乩
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成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」，否則會被淘汰。長久以來，童乩之術都難以被科學理解，甚至在日治時期也曾被取締禁止，然而童乩的角色與地位並未因此受到影響，依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後，關於臺灣童乩的研究越來越多，不止民俗領域，也有不少醫療與心理學的學者投入研究。（同註1） 參考書目註1. 林富士，〈醫者或病人──童乩在臺灣社會中的角色與形象〉註2. 邱德宏，《臺灣凡夫俗子寫真集》，（臺北：聯經，2001初版），頁64~69。
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報廢
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將不能繼續使用或不合格的設備、器物等淘汰、作廢。如：「這輛老爺車早該報廢了。」
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竺道生
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 資料來源 生平竺道生（355至434年），東晉佛教學者，本姓魏巨鹿（今河北平鄉）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。後來從鳩摩羅什譯經，是鳩摩羅什的著名門徒之一。 他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》經義不夠圓滿，提出一闡提迦，即佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤思想的追...
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