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寧人負我，無我負人
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（諺語）寧願他人違背我，而不是我違背他人。形容待人忠厚，不因對方的好壞而改變。《晉書．卷一二九．沮渠蒙遜載記》：「吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」《資治通鑑．卷二三四．唐紀五十．德宗貞元八年》：「況帝王懷柔萬邦，唯德與義，寧人負我，無我負人。」
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高風峻節
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外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形...
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出師表
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間期年耳，然喪趙雲、……」即與《三國志》記載的趙雲卒年（建興七年，229年）不合。另外裏面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計”，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一手炮製的偽作。至今尚無定論。 前出師表 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報...
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黯然銷魂
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心神沮喪好像失去了魂魄。《文選．江淹．別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」《鏡花緣》第八六回：「姐姐怎麼忽然鬧出江文通別賦？恰恰又飛到亭亭姐姐面前，豈不令人觸動離別之感『黯然銷魂』麼？」
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勇冠三軍
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英勇出眾為三軍之首。形容非常勇猛。《三國志．卷一四．魏書．劉曄傳》：「關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀民既定，據險守要，則不可犯矣。」《三國演義》第二二回：「田豊、沮授皆忠臣也；顏良、文醜勇冠三軍。」也作「氣冠三軍」。
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ABC理論
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意的是，所發生的事件A並非直接導致C的結果，而是B的解釋而產生出C的結果。舉例而言，婦女在離婚後產生沮喪的情緒，但或許並非離婚事件就會導致此反應，應是這位婦女把離婚事件解釋為一種失敗、無價值、無吸引力的信念，因此這些念頭才產生出C的沮喪結果。由此例可知，ABC的輔導原則重點放於個人信念的部分，即為輔導員要盡量駁斥當事人消極、喪志、沮喪的念頭，以協助當事人運用積極的態度去處理問...
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豎子
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3.罵人愚弱無能。《戰國策．燕策三》：「荊軻怒叱太子曰：『今日往而不反者，豎子也。』」《五代史平話．周史．卷上》：「何物豎子？為此浮言，以沮我師！」
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問津
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1.津，渡口。問津指詢問渡口的所在。《論語．微子》：「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。」
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歡喜
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相反詞：悲傷、悲哀、悲痛、沮喪、厭惡
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哭喪著臉
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臉色難看、不高興的樣子。如：「自從家裡遭了小偷後，他就老是這樣哭喪著臉，好像世界末日了一樣。」
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