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懷古詠史
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之詩歌中之邊塞﹐則天汪若比隣。懷古則古為所懷而非古﹐懷遠則遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千秋一洒淚﹐蕭條異代不同時」。悵望千萬乃懷古﹐由懷古而洒淚﹐則在今。今古人之蕭條於異代﹐若未嘗不同時矣。至如陳陶隴西行﹐「可憐無定河邊骨﹐猶是深閨夢裡人」。此言在無定河邊死者之骨﹐即今日夢中之人﹐則遠者皆在近地﹐已死者亦如尚生﹐而此詩句之所以佳﹐亦正在通今昔與遠近而生其情也。文學之...
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遺書
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3.死者所遺留的文字。《三國演義》第五七回：「公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何賴哉？既遺書特薦子敬，孤敢不從之？」《初刻拍案驚奇》卷三三：「將及危急之際，寫下遺書二紙，將一紙付與魯氏。」
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士可殺，不可辱
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寧可犧牲生命，也不受汙辱，指士大夫寧死不屈的氣節。《明史．卷一八一．王鏊傳》：「鏊謂瑾曰：『士可殺，不可辱。今辱且殺之，吾尚何顏居此。』」
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一時之秀
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當時最優秀的人。《周書．卷三二．唐瑾傳》：「時六尚書皆一時之秀，周文自謂得人，號為六俊。」《隋唐演義》第三九回：「既是一時之秀，陛下的詩句，何輕薄麗華之甚？」也作「一時之選」。
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邸報
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始於漢代，各郡國駐京邸官員，傳抄京都詔令、奏章、宮廷及政治新聞於諸侯的文件，是世界上最古老的一種報紙。後世因稱朝廷官報為「邸報」。宋．蘇軾〈小飲公瑾舟中〉詩：「坐觀邸報談迂叟，閑說滁山憶醉翁。」也稱為「邸鈔」。
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飲醇自醉
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比喻德盛服人。語本《三國志．卷五四．吳書．周瑜傳》裴松之注引《江表傳》：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」
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易於反掌
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比喻事情非常容易做到。《漢書．卷五一．枚乘傳》：「變所欲為，易於反掌，安於太山。」《三國志．卷五二．吳書．諸葛瑾傳》：「陛下以關羽之親何若先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。」也作「易如翻掌」、「易如反掌」。
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川澤納汙
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以湖泊江河能容納各種水流的特性，比喻人有涵養，能包容所有的善惡、毀譽。《左傳．宣公十五年》：「諺曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。』國君含垢，天之道也。」
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鞭不及腹
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此處所列為「鞭長莫及」之典源，提供參考。 《左傳．宣公十五年》宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：「不可古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
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赴義
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就義，指為正義而勇往赴死。[例]秋瑾在獄中受審時，沒有一句供詞，赴義前僅僅留下「秋風秋雨愁煞人」七字。
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