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死而後已
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竭盡所能從事，到死方才停止。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」也作「死而後止」。
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而已
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表示限制或讓步的語助詞，相當於口語中的「罷了」。晉．陸機〈謝平原內史表〉：「肝血之誠，終不一聞，所以臨難慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。」《三國演義》第二二回：「百僚鉗口，道路以目；尚書記朝會，公卿充員品而已。」
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失而復得
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失去後再獲得。宋．王安石〈原過〉：「是失而復得，廢而復舉也。」
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聽其言而觀其行
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聽了他的話，還要觀察他的行為是否言行一致。《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。』」
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大而無用
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大而無用本意是指物件碩大無朋，虛有其表，卻沒有用處；在〔莊子．逍遙遊〕中，是莊子借惠施譏諷自己言詞誇大，並無實用的話，說明「無用之用」的道理。據說有一天惠施告訴莊子，他有一棵大樗（ㄕㄨ）樹，樹幹臃腫多贅瘤，樹枝彎彎曲曲，站在路邊，沒有匠人願意看它一眼，因為那棵樹雖大，即非有用之材。因而指莊子「今子之言，大而無用，眾所同去也」，也就是說莊子所說的道理，就像大樗一般，雖然意境高遠，卻毫無用處，故而人們無法接受。莊子則反駁說，狸貓小而機巧，東蹦西跳，十分靈活，但也正因為如此，往往死於陷井之中。反觀犛牛龐大，可載可乘，卻不會捕鼠。事物各有其適用之處；如果能就其所長，妥為運用，即使表面看來毫無用處的...
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百足之蟲，死而不僵
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（諺語）比喻人、事雖然衰亡敗落，但尚能維持興旺繁榮的假象。參見「百足之蟲，至死不僵」條。《紅樓夢》第二回：「古人有云：『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不似先年那樣興盛，較平常仕宦之家，到底氣象不同。」
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破繭而出
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蠶作繭變蛹後，化蛾破繭的過程。今多用以指事情真相大白。也用來比喻掙脫束縛或突破困境。如：「她終於破繭而出，闖出自己的一片天空。」
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勿以惡小而為之
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（諺語）不要因為小惡無害而做惡。比喻壞事不分大小。《三國演義》第八五回：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」
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涅而不緇
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用黑色染料也染不黑。語出《論語．陽貨》：「不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。」喻本質之好，不受惡劣環境影響。《隋唐演義》第七五回：「臣自信是精白一心，涅而不緇之人。」
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從一而終
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語出《易經．恆卦．象曰》：「婦人貞吉、從一而終也。」稱婦女終身不事二夫、不再嫁。今亦用做對人或事的情感與精神十分專注，始終如一。如：「他對於這份愛情，從一而終，至死不渝。」《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「勸世上婦人，事夫盡道，同甘共苦，從一而終。」也作「從一以終」。
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