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百無忌憚
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸:待人處事不偏不倚,無過無不及。
(3) 時中:時時處於中庸之中。
(4) 忌憚:有所畏懼而不敢妄為。
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大賢
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稱讚品德甚為賢良敦厚的人。三國魏.李康〈運命論〉:「雖仲尼至聖,顏冉大賢,讓於規矩之內,誾誾於洙泗之上,不能遏其端。」南朝梁.王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉:「大賢彊國,罔圖惟舊。」
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一無忌憚
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸:待人處事不偏不倚,無過無不及。
(3) 時中:時時處於中庸之中。
(4) 忌憚:有所畏懼而不敢妄為。
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利韁名鎖
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見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅:車輪輾過的痕跡,比喻前人的遺範。躅,音ㄓㄨˊ。
(7) 顏、閔:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋魯人,孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其不遷怒,不貳過。後世稱為復聖,列於孔門德行科。閔子騫(西元前536∼前487)名損,字子騫,春秋魯人。孔子弟子,以孝友聞,和顏回同列德行科。
(8) 極摯:所達到的最高境界。
(9) 繫攣:戀念不捨。攣,音ㄌㄩㄢˊ,通「戀」。
(10) 世教:當世的正統思想、禮教,此指周公、孔子之儒教。
(11...
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利鞅名韁
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見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅:車輪輾過的痕跡,比喻前人的遺範。躅,音ㄓㄨˊ。
(7) 顏、閔:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋魯人,孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其不遷怒,不貳過。後世稱為復聖,列於孔門德行科。閔子騫(西元前536∼前487)名損,字子騫,春秋魯人。孔子弟子,以孝友聞,和顏回同列德行科。
(8) 極摯:所達到的最高境界。
(9) 繫攣:戀念不捨。攣,音ㄌㄩㄢˊ,通「戀」。
(10) 世教:當世的正統思想、禮教,此指周公、孔子之儒教。
(11...
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益無忌憚
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸:待人處事不偏不倚,無過無不及。
(3) 時中:時時處於中庸之中。
(4) 忌憚:有所畏懼而不敢妄為。
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折衝罇俎
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」。
(3) 尊俎: 古代盛酒食的器具,泛指宴飲、宴席。俎,音ㄗㄨˇ,古代祭祀時,用來盛祭品的禮器。
(4) 折衝:打退敵人攻城的戰車。指拒敵取勝。
(5) 晏子:晏嬰(?∼西元前500),字仲,春秋齊人。歷事靈公、莊公,相齊景公。尚儉力行,為當時名臣。諡平,史稱為「晏平仲」,後人稱為「晏子」。
(6) 與:音ㄩˋ,參與。〔參考資料〕 《戰國策.齊策五》蘇秦說齊閔王曰:「臣之所聞,攻戰之道非師者,雖有百萬之軍,比之堂上;雖有闔閭、吳起之將,禽之戶內;千丈之城,拔之尊俎之間;百尺之...
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略無忌憚
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸:待人處事不偏不倚,無過無不及。
(3) 時中:時時處於中庸之中。
(4) 忌憚:有所畏懼而不敢妄為。
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絕韋編
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用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」,亦稱為孔子。
(2) 《易》:《易經》。由伏羲制卦,文王繫辭,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化,古代帝王作為施政之用,百姓用為占卜事象。至孔子作傳,始為哲理的書,是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉:十翼之一,論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉:十翼之一,闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉:十翼之一,爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉:十翼之一,陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉:十翼之一,釋乾、坤二卦經文...
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無類之教
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此處所列為「有教無類」之典故說明,提供參考。無類,不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」,這句話記錄在《論語.衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別,只要有心向學的人都可以接受教育。因此,他門下弟子有三千人之多,其中通六藝者七十二人,首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語,用來指施教的對象,沒有貴賤貧富的分別。
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貓頭鷹博士