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嗟夫
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表示感嘆的語氣詞。通常都獨立置於一句之前。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？」
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橫無際涯
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際涯，邊岸。橫無際涯形容廣大而沒有邊際。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。」
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中國教育史
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時期的學派代表都主張「可以為天下國家之用」的知識都可以拿來學習。王安石主張學以致用，為國家政治服務。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。南宋時期的程朱理學主張受教育要「明天理，滅人慾」，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。 元代 元朝統治者仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。元代於公元1313年恢復科舉制度，學習和考試《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以以朱...
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先憂後樂
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2.指憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。形容關心國計民生，先公後私。語本宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」關心國計民生，有憂患則居先，享樂則居後。《宋史．卷三一四．列傳．范仲淹》：「致其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器。」明．王世貞《鳴鳳記．鄒林游學》：「你先憂後樂師忠彥，由義居仁效昔賢。」
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脫胎
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2.比喻一事物由另一事物孕育變化而產生。如宋時李清照〈一翦梅〉中的「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」乃脫胎於范仲淹〈御街行〉的「都來此事，眉間心事，無計相迴避」。此種詩文上的模仿即屬脫胎現象。
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心曠神愉
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京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他倆是同榜進士，滕子京邀范仲淹寫篇文章記事，范仲淹於是寫了〈岳陽樓記〉這篇傳誦千古的文章。「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂...
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晏殊
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人名。（西元991～1055）字同叔，宋臨川人。仁宗時累官同中書門下平章事。性剛簡，善知人，如范仲淹、歐陽修等皆出其門下。工詩，近西崑體；詞亦婉麗，以情致勝。卒諡元獻。著有《類要》、《珠玉詞》等。
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苞藏禍心
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師資
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1.教師。《穀梁傳．僖公三十二年》：「晉侯重耳卒。」唐．楊士勛．疏：「師者教人以不及，故謂師為師資也。」宋．范仲淹〈代人奏乞王洙充京講書狀〉：「臣聞三代盛王，致治天下，必先崇學校，立師資，陳正道。」
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謫守
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貶官後駐守於某地。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。」
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