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活動分析法
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內容是巴比特用以設計課程的方法。此分析方法，以生產為譬喻，以社會為導向。課程的目標在使學生能有效履行人生活動。只要逐步分析人生活動至最小的行為單位，目標即自然顯現。首先為學校提供一組完整而明確的終結目標。課程編製者是社會的代理人，採用科學方法，發現終結目標作為課程設計時的指引。此課程設計方法由人類活動的發現開始，經由特殊活動的分析、課程目標的獲得和選擇，到課程的建立，是一連串有系統的工作。重點如下：社會是一既存體，教育是為了準備個人有效參與社會生活，成為社會的一份子而存在的。教育的目標應由社會中去尋找，教育是社會的代理...
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韋應物
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郡，虎豹滿西京。 上懷犬馬戀，下有骨肉情。歸去在何時，流淚忽沾纓。 憂來上北樓，左右但軍營。函谷行人絕，淮南春草生。 鳥鳴野田間，思憶故園行。何當四海晏，甘與齊民耕。贈琮公 山僧一相訪，吏案正盈前。出處似殊致，喧靜兩皆禪。 暮春華池宴，清夜高齋眠。此道本無得，寧複有忘筌。 寄諸弟 歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。 還信忽從天上落，唯知彼此淚千行。 寄恒璨 心絕去來緣，跡順人間事。獨尋秋草徑，夜宿寒山寺。 今日郡齋閑，思問楞伽字。 簡郡中諸生 守郡臥秋閣，四面盡荒山。此時聽夜雨，孤燈照窗間。 藥園日蕪...
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左傳
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直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之方，斯為大備。”《藝概·文概》劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令，行人應答，其文典而美，其語博而奧；述遠古則委曲如存，徵近代則循環可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經營草創，出自一時；琢磨潤色，獨成一手。斯蓋當時國史，已有成文，丘明但編而次之，配經稱傳而行也。”《史通·申左篇》劉知幾：“左氏之敘事也，述行師則簿領盈視，聒沸騰；論備火則區分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則...
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擯
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2.導引。通「儐」。《周禮．秋官．小行人》：「凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣而聽其辭。」
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廖輝英
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曾任職於國華及國泰建業廣告公司，凱美、龍霖建設公司企劃部主任及經理，更創辦社區報《高雄一週》，擔任發行人兼總編輯，也曾主編《婦女世界》雜誌。直到1982年5月，廖輝英三十四歲那年，因為懷孕辭職在家，無意間看到了中國時報文學獎的徵文消息，在思索了兩天之後，她以父母和自己之間的愛恨情怨寫下「油麻菜仔」這篇小說。「油麻菜仔」獲得了時報文學獎的短篇小說首獎，也讓廖輝英就此走上文學之路，現專事寫作。她的《油麻菜籽》獲1982年第五屆“時報文學獎”甄選小說首獎，並於1983年由台灣三大導演合作（萬仁導演、侯孝賢編劇、柯一正飾男主角）...
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圓寂
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
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遙遠
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形容時、空的差距很大。唐．張籍〈雜怨〉詩：「山川豈遙遠？行人自不返。」
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隧道
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貫穿山脈、海峽、河道或地下，供行人、車輛等通行的通道。[例]這條隧道貫通兩地交通，從此人車不必再繞山而行。
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花天酒地
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※清．捧花生《秦淮畫舫錄．卷上．紀麗．高桂子》高桂子家青谿側，風情綽約，髮不加澤，肌不留手，當行人也。入平康非所願，而咄嗟又鮮當意者。吾友竹蓀未第1>時，兩心稱契好2>，花天酒地，要誓良殷3>，各有終焉之志。及竹蓀掇巍科後，擬踐其約，而慈闈不欲，且又極於所往。姬之待竹蓀仍如故，嘗私謂竹蓀曰：「情好果堅，雖金石何渝焉！」近聞姬已賃屋僻巷中，門戶重重，難窺春色。竹蓀其何以報姬哉！ 〔注解〕
(1) 未第：科舉落第。
(2) 契好：志趣相投。
(3) 良殷：情意深厚、美好。殷，通「慇」。
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兔走烏飛
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古代傳說月亮中有玉兔，太陽裡有金烏。比喻日月運行，光陰快速流逝。唐．韋莊〈秋日早行〉詩：「行人自是心如火，兔走烏飛不覺長。」宋．晏殊〈清平樂．春花秋草〉詞：「兔走烏飛不住，人生幾度三臺。」也作「烏飛兔走」。
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貓頭鷹博士