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Anderson分類法     
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舉例而言，告訴孩童10以內的數有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，此即一個陳述性的知識，或者講述三角形種類有銳角三角形、鈍角三角形以及直角三角形三種類型時，此也偏重於認知性的知識內容。 程序性知識所謂程序性知識即著重於在程序方面的訓練，因此要內化此類知識時，學生必須按一定的程序來理解操作過程，以求得產生結果的知識，可看出此類型不同於陳述性知識，陳述性知識注重結果、事實，而程序性則著重於過程與操作。在程序性知識方面，數學中的推納過程極為程序性知識，學生必須了解第一步為假設動作，知識才可繼續作推演，而其推納過程有一定...
跬步不離     
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此處所列為「寸步不離」之典故說明，提供參考。「寸步不離」是說緊緊相隨，連一小步都不離開，這個詞語見於《太平廣記．卷三八九．陸東美》引錄的《述異記》。這篇故事是講述一個名叫陸東美的人，娶了一位儀容舉止都非常出眾的朱氏。夫妻二人互相敬重，極為恩愛，總是「寸步不相離」地緊緊相隨，當時的人都稱他們為「比（ㄅㄧˋ）肩人」。但由於兩人太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關...
說書     
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流行於民間的說唱藝術。內容以講述民間或歷史故事為主。[例]說書的藝人必須具備說、學、逗、唱的本領。
Roald_Dahl     
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灣。他自傳體的作品，《男孩：我的童年往事》（Boy: Tales of Childhood）就主要是講述那段童年時光。在完成學業後，他用了3個月在紐芬蘭與一個稱為公學探險組織（Public Schools' Exploring Society）的隊伍遠足。在1934年7月，他加入了殼牌公司（Shell Petroleum）。經過2年在英國的訓練後，他被調到坦葛尼喀（今屬坦尚尼亞）的達累斯薩拉姆。他與其他兩位雇員前往那裡，居住在達累斯薩拉姆外圍地區的高級房屋，有著一個廚師和私家僕人。在工作上，他得橫越坦葛尼喀提供石油給顧客...
數學教育目標     
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數學教育目標(Educational target of mathematics)目錄1 前言2 教育目標2.1 知識技能領域2.2 情意領域3 關鍵字4 參考資料 前言數學是由國小開始的基礎課程，有其相當的重要性，而在數學的教育目標上，主要可分為三個領域來講述，分別為知識、技能以及情意。在知識與技能方面，可透過教材內容、符號以及計算式子等等方式，來教導學生每單元之概念，因此其內容較具體且明確，但在情義領域上，其涵蓋的範圍較廣，因此也較為抽象，而學生在理解上相對會困難些許。 教育目標 知識技能領域1.建構數學知識：此目標...
教學特質     
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等。其優點與缺點皆與教師中心型相反。 教學性質1.注入式教學法:注入式教學法是守舊之教學法，透過教師講述，學生只能被動接受教師所傳授之知識，而無自動思考之機會，其形式是講解、說明、灌輸、教訓。其特性是不顧及學生能否吸收，不給予學生討論與思考之機會，希望學生對教師之教導有所接受。2.啟發式教學法:革新的教學法，簡稱啟發法，注重啟發學生的思考，讓學生自己尋求答案。良好的問答法又稱為啟發式教學法，蘇格拉底稱此為產婆法，蓋以知識概念之獲得必須自動、必須思考，而非勉強注入，史家稱此法為反詰法。啟發法係提供學生一個問題情境，讓學生利...
王勃     
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《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為它寫了詳細的注解；原文加上注解一共26頁。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句「我今回向菩薩，一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時「盛行於世」，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文[...
分數計算     
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開來則可寫成(3/4) X (3/2)。透過此例子，即可知道為何除數將其顛倒過來相乘即可，因此老師應講述此原理後，在讓學生反覆的練習，以利學生於除法計算上的概念清晰。(註1) 關鍵字中文關鍵字：分數計算英文關鍵字：Fraction count 參考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，1996年初版，頁401~405，五南圖書出版有限公司。
芥川龍之介     
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目漱石讀了這篇作品之後非常讚賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇，反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。1921年芥川龍之介作為大阪每日新聞報社的記者前往中國四個月，這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。回到日本後，1922年他發表了《竹林中》，與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮寶石》最後...
整襟危坐     
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列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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