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1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱,猶如王的寶能輾摧山嶽巖石,而又不停滯於一人、一處,輾轉傳人,有如車,故稱為「法」。《大方廣佛華嚴經》卷二:「得轉法成熟眾生方便解脫門。」
    
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1.投胎轉世。清.蔣士銓《冬青樹》第二九齣:「急煎煎盼到今朝,剛得向轉邊頭一掉。」
    
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舞名。該字為卡斯提爾語(Castilian)之「」,是西班牙的圓舞。其重要特徵是以2/4拍子舞蹈,然而,亦有以5/8或3/8拍子跳者。舞形式是圍成圈,走與舞交替繞圈,舞者互不相觸碰。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
神馬     
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以臀部為車輿,以心神為駕車的馬。語本《莊子.大宗師》:「浸假而化予之尻以為,以神為馬,予因乘之,豈更駕哉。」引申為隨心所欲的神遊物外。元.劉壎《隱居通議.卷二三.駢儷三》:「尻神馬,遍從塵外遨遊,心印法燈,盡向眼前了徹。」也作「尻輿神馬」。
    
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載運貨物的船。
    
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動物名。形動物。體極微小、無脊椎。前端有盤狀物,緣環生纖毛,為運動及攝取食物之具。雌雄異體,淡水及海水均產,為一般水生動物的天然餌料。
    
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一種外緣套有繩索或鏈帶,能繞軸心旋轉的圓,可用來牽引物體或傳遞動力。也稱為「滑車」。
對塔說相     
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  「對塔說相」一語出於〔二程集〕卷一。是對認識論的問題所作的討論。大意是說道是要通過躬親踐履,而非思辯析論可得。其文為:「先生(應是程顥)語王介甫曰:公之談道,正如說十三級塔上相,對望而談曰,相者如此如此,極是分明。如某則戇直,不能如此,直入塔中,上尋相,辛勤登攀,邐迤而上,直至十三級時,雖猶未見相,能如公之言,然某卻實在塔中,去相漸近,要之須可以至也。至相中坐時,依舊見公對塔談說此相如此如此。介甫只是說道,云我知有箇道,如此如此。只佗說道時,已與道離。佗不知道,只說道時,便不是道也。有道者言自分明,只作尋常本分事說了。」
  此說先駁斥王介甫把道當作一個外在對象去...
    
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古時迎聘賢士,以蒲草包裹車,使車子行走時減少顛簸,坐起來安穩舒適。《漢書.卷六.武帝紀》:「遣使者安車蒲,束帛加璧,徵魯申公。」
旋曲(詩)     
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樂曲類型名。一、旋曲體的詩,是十四∼十五世紀的法國詩與音樂三種定格形式(Formes Fixes)之一,其它二種形式是三節敘事詩(Ballade)和維略利詩歌(Virelai)。在十三世紀後期至十四世紀的旋曲詩是八行詩組成,它們的順序為A b a A a b A B(大字表示疊句),音樂的部分出現在有疊句的A和B處。到了十四世紀以後,A和B的疊句從兩句擴展的三、四及五句,早期旋曲詩是混合拍子,但後來加上音樂就極少再用混合拍子了。法國現存最早的旋詩,是中世紀詩人雷奈特(Jean Renait)的《玫瑰的故事》(Roman de la Rose)。中世紀其他吟遊詩人的作品並沒有發現旋詩,...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
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