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偉人     
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品格高超或功業不凡的人。[例]孔子是我國歷史上的偉人。
後繼無人     
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缺乏可承繼志業的人。如：「這位醫生雖然醫術高超、經驗豐富，卻苦於後繼無人。」也作「後繼乏人」。
林亨泰     
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重了。　　四、林亨泰認為「寫詩離不開象徵，而象徵卻是隱喻的手法造成的。可是這種隱喻的手法即使運用得再高超，也比不上符號的功能。詩裡的『象徵』，所能給予詩的也就是代數裡的『符號』所能給予『代數的』。再說得明白一點，所謂象徵也不過就是語言的『符號價值』之運用而已」。　　五、他把自己的創作分為三期：「銀鈴會時期」（1945～1949）以日文寫作，滿懷社會改革理念；「現代詩時期」（1952～19646）提出主知的優越性和方法論的重要性；「笠詩社時期」（19646～）強調時代性與本土性，主張「現代」與「鄉土」並不衝突，相信「現代」...
半仙     
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2.巫醫、相士等道行高超，可以媲美神仙，故稱為「半仙」。如臺灣民間傳說，清代時南部有位精通法術的勘輿師林半仙。《初刻拍案驚奇》卷五：「小婿起初道：『不祥之言』，誰知又應著這奇事。後來二句：『驚則大驚，吉則大吉。』果然這一驚不小，誰知反因此湊著吉期！李知微真半仙了。」
穿楊百步     
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比喻箭術高超、絕妙。參見「百步穿楊」條。《初刻拍案驚奇》卷一：「能武的穿楊百步，用不著時，幾簳箭，煮不熟飯鍋。」
闊論高談     
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此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊...
大將     
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2.比喻團體中技藝高超，足以擔當重任的人。[例]我方球隊擁有多名大將，冠軍應是非我莫屬了。
教育方法論     
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能傳授，而是要透過各種方法來進行，因此教學方法便成了重要的一環。(註1) 定義教學不是一種專玩魔術的高超技巧，但他卻需要一定的包裝，使其更加千變萬化，耀眼奪目，才能夠使學生興起學習的興趣，並且教學也不是甚麼甜蜜的樂趣，它隱含的是無數的知識也是枯燥的語言，要讓學生乖乖的服下這有益身心卻又苦澀難耐的靈藥，需要的是老師運用方法來使其溫順入喉才行，教學是科學的，也是藝術的，教師透過教材、教案、教法將知識做轉換，讓學生得以吸收，教學像是一部教育劇，用生動活潑的方式，促使學生一步步地進入劇情。(註1) 教學法總類灌注式教學此種教學法...
標舉     
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2.高出、高超。《宋書．卷六七．列傳．謝靈運》：「靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。」
元方季方     
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此處所列為「難兄難弟」之典故說明，提供參考。(一)東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差...
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