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治喪
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辦理喪事。《漢書．卷七二．龔舍傳》：「使者、太守臨斂，賜複衾祭祠如法。門人衰絰治喪者百數。」《儒林外史》第七回：「當下苟員外拗不過，只得聽他告了假，一同來家，替太夫人治喪。」
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左圖右史
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形容四周都是書籍。比喻人嗜書好學或藏書豐富。清．龔自珍〈阮尚書年譜第一敘〉：「背山面湖，左圖右史，於政餘，親課之。」也作「左右圖史」。
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掠人之美
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比喻奪取別人的功勞、聲譽。宋．王楙《野客叢書．卷二．龔張對上無隱》：「兒寬為廷尉湯作奏，即時得可。異時，湯見上，曰：『前奏非俗吏所及，誰為之者？』湯以寬對，不掠人之美以自耀。」
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驚鴻
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因受驚而輕捷飛起的鴻鳥。《文選．曹植．洛神賦》：「翩若驚鴻，婉若遊龍。」後用以比喻女子的體態輕盈。宋．陸游〈沈園〉詩二首之一：「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」清．龔自珍〈卜算子．江上有高樓〉詞：「樓外文波曲曲通，不駐驚鴻影。」
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邊緣性人格異常
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order 參考資料註1張春興(2006）。張氏心理學辭典，頁107。台灣東華書局股份有限公司註2 龔雲歐 (2010）。《淺談邊緣型人格障礙的病理研究》相關教學資源請參考數位教學資源入口網 :https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E9%82%8A%E7%B7%A3%E5%9E%8B%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E7%95%B0%E5%B8%B8
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溫厚
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1.平和寬厚。《後漢書．卷五六．王龔傳》：「卓茂、文翁、召父之徒，皆疾惡嚴刻，務崇溫厚。」《三國演義》第一○回：「太守陶謙，字恭祖，為人溫厚純篤。」
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以沫相濡
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比喻人同處於困境，而互相以微力救助。參見「相濡以沫」條。宋．范成大〈次韻龔養正病中見寄〉詩：「激水要令風在下，涸泉翻以沫相濡。」
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王昭君
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事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，並工為牛馬飛鳥眾勢，人形好醜，不逮延壽.下杜陽望，亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色.同日棄市.京師畫工，於是差稀.《後漢書》關於昭君的記載昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝□以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立...
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炯炯
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2.明察。清．龔自珍〈戒將歸文〉：「精炯炯其獨寤兮，物溫溫其燭楹。拂清輝而不御兮，嫌太陰之尚墮乎。」
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穿鑿傅會
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此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。
「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
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貓頭鷹博士