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埋銘
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一種把死者傳略刻於石塊，埋在墓內做為識別的文體。也作「墓記」。
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族葬
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同宗族依昭穆序次合葬在一起。《周禮．春官．墓大夫》：「令國民族葬，而掌其禁令。」漢．鄭玄．注：「族葬，各從其親。」《儒林外史》第四四回：「自冢人墓地之官不設，族葬之法不行，士君子惑於龍穴、沙水之說，自心裡要想發達，不知已墮於大逆不道！」
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馬家窯文化
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一種新石器時代的文化。民國十二年首次於甘肅臨洮馬家窯發現。除土陶、石器之外，還發現窖穴，房屋和墓地。陶器常繪有黑、紅色花紋，紋飾繁複縟麗，與仰韶文化的彩陶不同；石器多為鏟、鐮刀等農具。分布地區在今洮河、大夏河與青海的湟水流域一帶。
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有無相通
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在經濟上互相援助。宋．文天祥〈劉定伯墓誌銘〉：「朋友有無相通，急難於我乎赴。」」
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未識一丁
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不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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對棋
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相對下棋。唐．杜甫〈別房太尉墓〉詩：「對棋陪謝傅，把劍覓徐君。」
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赤手起家
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沒有任何憑恃而獨立奮鬥建立起事業。宋．文天祥〈鄒仲翔墓志銘〉：「君雖亦赤手起家，而好施出其性。歲饑，發粟給其比鄰二百戶，能捐殖以自損。」
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巨港
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2.城市名。（Palembang)位於蘇門答臘島東南部摩夕河畔，距河口約九十公里。印尼最古老的城市之一。漲潮時可通海輪。有煉油、橡膠、造船、紡織、機器等工業，輸出原油及其製品、橡膠、咖啡、胡椒等。名勝古蹟有大清真寺和蘇丹墓。也稱為「巴鄰旁」。
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心如刀切
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》...
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郭璞之說
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風水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善於相地堪墓，曾著葬書，為目前最早解釋地理形勢的書籍。所以古人常把有關風水之類的言論稱為「郭璞之說」。《儒林外史》第四四回：「請問二位先生：『這郭璞之說，是怎麼個源流？』」
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