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冥鴻
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高飛的鴻雁。比喻避世之士，或高飛遠引。唐．白居易〈范陽張公墓誌銘〉：「天驥冥鴻，始自筮仕。」唐．白居易〈與元九書〉：「時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。」
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郭璞之說
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風水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善於相地堪墓，曾著葬書，為目前最早解釋地理形勢的書籍。所以古人常把有關風水之類的言論稱為「郭璞之說」。《儒林外史》第四四回：「請問二位先生：『這郭璞之說，是怎麼個源流？』」
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拔幟
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比喻以計謀戰勝敵人，取而代之。參見「拔幟易幟」條。南朝陳．張正見〈賦得韓信〉詩：「沉沙擁急水，拔幟上危城。」唐．魏徵〈唐故邢國公李密墓誌銘〉：「至於三令五申之法、七縱七擒之功、出天入地之奇、拔幟擁沙之策，莫不動如神化，應變無窮。」
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拖麻拽布
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穿著喪服。指服喪。元．楊文奎《兒女團圓》第四折：「俺有日百年身死後，天那！知他誰是拖麻拽布人。」元．無名氏《劉弘嫁婢》第一折：「待著他當家主計為門戶，你又待著他拖麻拽布臨墳墓。」也作「拽布披麻」、「拽布拖麻」。
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博學宏詞
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一種用來選拔學問淵博、文詞卓越者的科舉考試制科。參見「博學宏辭科」條。唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「其後以博學宏詞，授集賢殿正字。」
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心如刀切
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》...
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記問
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記誦所讀的書，以備應答問難。《禮記．學記》：「記問之學不足以為人師，必也其聽語乎。」宋．歐陽修〈蔡君山墓誌銘〉：「學者以記問應對為事，非古取士之意也。」
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疾聲遽色
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中山陵
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國父孫中山的陵墓。位於南京城東紫金山南坡，民國十八年（西元1929）建成。占地約二千餘畝，前有廣場及華表，次為祭堂，後為墓室。布局嚴整，規模宏大。
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園寢
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1.建於帝王塋墓的廟寢。《續漢書志．第九．祭祀志下》：「古不墓祭，漢諸陵皆有園寢，承秦所為也。」《文選．張載．七哀詩二首之一》：「園寢化為墟，周墉無遺堵。」
2.清代指皇妃及皇子等的墓穴所在地。見《清會典．卷四二．禮部．祠祭清吏司四》：「景陵皇貴妃園寢。」
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