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叩心泣血
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而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞。區區1>之心，切慕2>此耳。何圖3>志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵4>所以仰天椎心而泣血也！ 〔注解〕
(1) 區區：自稱的謙詞。
(2) 切慕：十分愛慕。指愛慕范蠡、曹沬為君雪恥之事。
(3) 何圖：何曾預料。
(4) 陵：李陵（？∼西元前７４），字少人，李廣孫。武帝時，任騎都尉。天漢二年（西元前９９），率五千步兵，力戰匈奴十餘萬人，終因寡不敵眾，力竭而降，武帝怒而誅其全家。李陵居匈奴二十餘年後去世。
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停驂
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將馬勒住，停止前進，有停車的意思。南朝齊．謝朓〈新亭渚別范零陵〉詩：「停驂我悵望，輟棹子夷猶。」元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「劣性子人皆慘，捨著命提刀使劍，更怕甚勒馬停驂。」
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張蠙
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生平： 字象文，清河人，初與許棠、張喬齊名，登乾寧二年進士第，為校書郎、櫟陽尉、犀浦令。入蜀，拜膳部員外，終金堂令。 著作： 《全唐詩》詩ㄧ卷。 詩賞： 《經范蠡舊居》張蠙「一變姓名離百越，越城猶在範家無。 他人不見扁舟意，卻笑輕生泛五湖。」
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囊頭
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以物蒙覆頭部。《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於陛下。」明．王世貞《鳴鳳記》第一六齣：「囊頭三木刑何慘，你足疲指折猶難免。」
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折衝罇俎
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此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事...
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白牡丹
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2.比喻女子容貌白皙美麗。唐．范攄《雲谿友議．卷中．辭雍氏》：「覓得黃騮被繡鞍，善和坊里取端端，揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。」
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一塵不到
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來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２...
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拊心泣血
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而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞。區區1>之心，切慕2>此耳。何圖3>志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵4>所以仰天椎心而泣血也！ 〔注解〕
(1) 區區：自稱的謙詞。
(2) 切慕：十分愛慕。指愛慕范蠡、曹沬為君雪恥之事。
(3) 何圖：何曾預料。
(4) 陵：李陵（？∼西元前７４），字少人，李廣孫。武帝時，任騎都尉。天漢二年（西元前９９），率五千步兵，力戰匈奴十餘萬人，終因寡不敵眾，力竭而降，武帝怒而誅其全家。李陵居匈奴二十餘年後去世。
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通典
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1.通行的法典。《北史．卷六三．蘇綽傳》：「帝令朝臣釐改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。」晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「信不易之宏軌，百王之通典也。」
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葑田
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1.湖面上茭蒲等水生植物生長日久之後，根離地而浮於水上，農家乃利用其又廣又厚密的特性在上施土種植，故稱為「葑田」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二七．林和靖》：「蔡寬夫詩話云：『吳中陂湖間，茭蒲所積，歲久根為水所衝蕩，不復與土相著，遂浮水面，動輒數十丈，厚亦數尺，遂可施種植耕鑿，人據其上，如木筏然，可撐以往來，所謂葑田是也。』」宋．范成大〈四時田園雜興〉詩六○首之一九：「不看茭青難護岸，小舟撐取葑田歸。」也稱為「架田」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士