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安土樂業
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
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吠堯
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狗對堯吠叫。語出《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」比喻聽主人的指使。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」
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犺
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1.健壯的狗。《說文解字．犬部》：「犺，健犬也。」
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擎蒼牽黃
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蒼，指打獵用的蒼鷹。黃，指獵狗。擎蒼牽黃指帶著蒼鷹、獵狗出外打獵。《宣和畫譜．卷十四．畜獸二》：「張及之……，其騎射圖，擎蒼牽黃，挽強馳驅，筆力豪逸極妙。」
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垂首喪氣
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以待，寘我讎冤。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能閒，朝悔其行，暮已復然。蠅營狗苟，驅去復還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬玉，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於子，雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信，請質詩書。」主人於是垂頭喪氣，上手2>稱謝，燒車與船，延3>之上座。 〔注解〕
(1) 典故或見於《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》。
(2) 上手：舉手。
(3) 延：邀請。〔參考資料〕 ...
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逞威風
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炫耀威勢、才幹而凌越他人。《老殘遊記二編》第五回：「你這不是明明當我面逞威風嗎？我這窮京官，你們主人瞧不起，你這狗才也敢這樣放肆！」
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雞犬無寧
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村子只剩這麼幾戶，我們以捕蛇為業的倒是得以倖存。每當凶狠的差役大呼小叫，在村裡到處騷擾破壞，搞得雞飛狗跳時，看到瓦罐裡的蛇安然無恙，我就可以放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
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情由
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事情的起因及經過情形。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「這便是情由終始，有甚的過犯公私。」《西遊記》第二十五回：「若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通。」
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亂闖
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2.胡亂走動。[例]這隻小狗在街頭到處亂闖，差一點就被汽車壓死。
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犬不夜吠
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因沒有宵小盜賊，故狗晚上不吠叫。比喻政治修明，治安良好。《老殘遊記》第一二回：「起初也還有一兩起盜案，一月之後，竟到了『犬不夜吠』的境界了。」
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貓頭鷹博士