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緣木希魚
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此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
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南非
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國名。位於非洲南端。參見「南非共和國」條。
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內湖國小
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du.tw 校長楊進成 教務處教務主任楊玉霜教學組長雷佩穎 訓導處訓導主任廖啟森 總務處總務主任洪世仰
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駭人聞聽
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即「駭人聽聞」。見「駭人聽聞」條。01.宋．朱熹〈答詹帥書〉其三：「浙中近年怪論百出，駭人聞聽，壞人心術。」02.《豆棚閑話》第五則：「忽一日仰天而嘆，說出一句駭人聞聽之言，道人生天地間，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞兒，若做個世上不沉不浮，可有可無之人，有何用處？」
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驚蛇打草
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尹王魯。
(6) 口實：談話、批評的內容。 〔參考資料〕 《祖堂集．卷七．雪峰和尚》師云：「老僧在仰山時，仰山拈經中語問大眾：『剎說、眾生說、三世一切說。為什摩人說？』無人對。云：『養子代老。』借此問闍梨，闍梨作摩生道？」玄沙遲疑。師卻云：「你問我，我與你道。」玄沙便問，師便向面拶身云：「摑！摑！」報慈拈問臥龍：「話是仰山話，舉是雪峰舉，為什摩雪峰招摑？」龍云：「養子代老。」慈云：「打草驚虵（蛇）。」
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桂薪玉粒
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楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「...
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飯玉炊桂
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楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「...
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無計所奈
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於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」軻曰：「今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？」樊於期乃前曰：「為之奈何？」荊軻曰：「願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？」樊於期2>偏袒扼腕3>而進曰：「此臣日夜切齒拊心4>也，乃今得聞教。」遂自刎5>。太子6>聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原...
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勁節高風
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存在諮商理論
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人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要在社會中求生存，但卻也不能全然的仰賴其他人，在複雜的社會環境下，還必須發展出自己的一套原則，以及屬於自己的生活目標及生活方式。因此即使得人類激發自己的勇氣，進而體會到人、我並重的生存法則。存在焦慮為正常現象：人生必定會經過出生即死亡，因此人常常會對死亡感到焦慮，也就是說對於不存在的幻想感受懼怕。但雖然有此懼怕存在，但對於人卻是有激勵的作用，因為會使得人好好把握時間，把握當下，以延展自己生命的深度以及廣度，因此使得人能運用自己的有生之年，好好地生活下去。(...
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貓頭鷹博士