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馬燈
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1.一種手提照明用的煤油燈。因最初的設計是為提供騎馬的人夜行照明用，故稱為「馬燈」。這種燈的燈罩非常講究，無風雨吹滅之虞。燈罩外也有鋼絲圈的保護，可免碰撞，掛在馬上，使用方便。也稱為「風燈」、「風雨燈」、「桅燈」。
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不死
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不滅絕、不死亡。《文選．李陵．答蘇武書》：「苟怨陵以不死，然陵不死，罪也。」《文選．孫綽．遊天台山賦》：「吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。」
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杜漸除微
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故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫2>。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。
(3) 湊：聚攏、聚合。
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傍今
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現在、現今。《五代史平話．梁史．卷上》：「這個孩兒真個作怪！若不興吾宗，定是滅吾族。莫若傍今殺了，斬草除根。」
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南明
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1.明亡後，其殘餘力量南移，先後在中國南方建立的政權。其間歷經福、魯、唐、桂諸王，及鄭氏三代經營臺灣，至清聖祖康熙二十二年（西元1683）滅鄭為止，這一段奉明為正朔的歷史，史稱為「南明」。
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人權教育術語
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意圖的宣告。發展權(Developmental rights)團體在文化、政治與經濟成長方式的權利。滅絕(Disappearance)所表達的是當人們消失不見了，可能是因為被殺害的或是秘密地被政府或組織給拘禁。歧視(Discrimination)基於人們的種族、文化、血統起源、國籍、性別取向、地區、身體殘障或是其他原因而將人們作區別。經濟因素(Economic Factors)所考慮的是生產、發展或是材料的管理。經濟權利(Economic rights)關於生命必須的物質材料之生產、發展與經營的權利。環境權(Enviro...
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丁公被戮
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季布弟丁公為楚將，圍劉邦於彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：「兩賢豈相厄哉！」丁公遂引兵還，高祖危困解。及項羽滅，丁公謁見高祖，高祖以丁公巡行軍中，宣告曰：「丁公為項王臣不忠，使項王失天下者，乃丁公也。」遂斬丁公。見《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》。比喻為臣不忠的下場。
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誖
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1.違背。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成趙皇后傳》：「殘滅繼嗣以危宗廟，誖天犯祖，無為天下母之義。」
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敗亡
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失敗滅亡。《史記．卷九二．淮陰侯列傳》：「今臣敗亡之虜，何足以權大事乎！」《漢書．卷二七．五行志中之上》：「天愍周公之德，痛其將有敗亡之禍，故於郊祭而見戒云。」
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塗炭生民
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侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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貓頭鷹博士