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乞援
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請求幫助。《晉書．卷一二八．慕容超載記》：「但自古乞援，不遣大臣則不致重兵。」《梁書．卷五六．侯景傳》：「豐水君臣，奉圖乞援；關河百姓，泣血請師。」
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百子帳
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本為北方遊牧民族用來供宴樂或居住的帳子，後來古人在舉行婚禮時也使用。《南齊書．卷五七．魏虜列傳》：「以繩相交絡，紐木枝棖，覆以青繒，形制平圓，下容百人坐，謂之為『繖』，一云『百子帳』也。於此下宴息。」唐．陸暢〈雲安公主下降奉詔作催妝〉詩：「催鋪百子帳，待障七香車。」
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投獻
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奉獻財物。《初刻拍案驚奇》卷八：「有一等做公子的，倚靠著父兄勢力，張牙舞爪，詐害鄉民，受投獻，窩贓私，無所不為，百姓不敢聲冤，官司不敢盤問，難道不是大盜？」
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泛索
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點心、食品。因不定時而索喚，故稱為「泛索」。元．周密《武林舊事．乾淳奉親》：「淳熙五年二月初一日，上過德壽宮起居，太上留坐冷泉堂進泛索訖，至石橋亭子上看古梅。」
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打鑾駕
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戲曲劇目。宋代故事戲。內容敘述包拯奉旨賜札三道，往陳州放糧，查辦國舅馬龍剋扣之弊；公孫策代繪鍘刀三式，打造啟行。馬氏恐兄被罪，借皇后鑾駕半副，阻擋包拯，擬誣其沖犯御路。包拯連避數次，後識破其假，怒打鑾駕，並裝瘋見帝。
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八思巴
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人名。西藏薩斯迦人，本名羅追堅參。八思巴為其蒙語稱號，義為聖童，為西藏薩迦派第五祖，曾任元世祖忽必烈帝師，管理全國佛教事宜及西藏事務。至元年間，奉詔製蒙古新字。見《元史．卷二○二．釋老傳．八思巴傳》。
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沒而不朽
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沒，死亡。沒而不朽比喻人雖死亡而精神功業永存世間。唐．陳子昂〈周故內供奉學士懷州河內縣尉陳君石人銘〉：「昔子雲稱李元，常璩敘令伯，皆沒而不朽，後代稱之，斯非若人之徒歟。」
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冥鴻
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高飛的鴻雁。比喻避世之士，或高飛遠引。唐．白居易〈范陽張公墓誌銘〉：「天驥冥鴻，始自筮仕。」唐．白居易〈與元九書〉：「時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。」
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同舍生
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在同一書房讀書的學生。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「行至鄗，光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符。」宋．陶穀《清異錄．卷下．五窟》：「善談者，莫儒生若也。老拙幼學時，同舍生劉垂尤有口材。」
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悲喜交并
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悲傷與歡喜的感覺交織在一起。《晉書．卷八六．張軌傳》：「奉詔之日，悲喜交并。天恩光被，褒崇輝渥。」也作「悲喜交集」。
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貓頭鷹博士