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攀鱗附翼
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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和平鴿
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象徵和平的鴿子。《聖經．創世紀》指出，大地被洪水淹沒後，諾亞於方舟放出鴿子，當鴿子啣回一片橄欖葉時，諾亞即知洪水已退。後世遂以鴿子作為和平的象徵。[例]國慶典禮上，成群和平鴿凌空飛起，象徵國家的和平、進步及繁榮。
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蒙古帝國
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軍，稱為「怯薛」，既是質子營，也是重要的中央行政機構。成吉思汗還根據習慣法，配合新情勢的需要，制定法典，規定各階層的義務。總之，成吉思汗將蒙古從一個鬆散的部族社會轉變成組織嚴密的國家。 蒙古西征蒙古武力興盛時期曾發動三次蒙古西征，成吉思汗領導的第一次西征(1219~1221/1223)滅西遼、花剌子模沙朝、亞美尼亞、喬治亞和亞塞拜然，並越過高加索山擊破欽察人各部，第二次西征(1236~1242)於窩闊台汗在位時期發動、以拔都為主帥，先後征服伏爾加保加利亞、保加利亞人的卡馬突厥國、基輔羅斯，進而滅亡位於東歐平原的基輔羅斯，...
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炳炳麟麟
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光明耀目的樣子。《文選．揚雄．劇秦美新》：「帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！」也作「炳炳烺烺」。
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極樂
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2.佛教經典指阿彌陀佛依願力所形成的圓滿世界。如：「早登極樂」。
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背生芒刺
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
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天壤王郎
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晉謝安的侄女謝道韞，因不滿丈夫王凝之所說的話。意謂想不到天地間，居然有這種人。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》。後用以指婦女對所嫁丈夫不滿意。如：「當初追求的人那麼多，卻偏偏嫁個天壤王郎，真是瞎了眼！」
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法師
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3.精通道法，可為人師或進行法事的道士。《唐六典．卷四．尚書禮部．祠部郎中》：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師。」《水滸傳》第四十七回：「說這廝也好大膽，獨自一個來做細作，打扮做個解魘法師，閃入村裡來。」也作「法官」。
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大藏經
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佛家諸書的彙刻。為梁武帝於華林園中總集佛家經典所編成。五千四百卷。沙門寶唱撰經目錄。為佛經有藏之始。簡稱為《藏經》。
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風馳電逝
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
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貓頭鷹博士