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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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大亂子
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因重大的差錯而導致災禍。《文明小史》第二八回：「不好了！老爺說出了大亂子，快請師爺們回去商量！」
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馮玉祥
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人名。（西元1882～1948）字煥章，安徽省巢縣人。清末加入新軍，為段祺瑞部下。民國十年任河南督軍，直奉戰爭時倒戈傾向奉系，並迅速占領北京，推段祺瑞為總統。次年奉系失敗，改所部為國民軍。曾任西北國民軍總司令、河南省主席。抗戰勝利後，轉赴國外，在由蘇俄回國時，輪船在黑海上發生火災而遇難。
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糶出
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賣出穀物。如：「久旱成災，農作收成不佳，政府糶出庫存的穀物以救急。」
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大洪水
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據舊約聖經創世紀記載，因神耶和華憤怒人類的墮落，乃引發洪水，欲消滅人類。諾亞得神指示，造方舟才免此災難，與神訂定契約，禁止殺人。諾亞成為新人類的祖先，繁衍至今。
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脫網就淵
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本指魚脫離網罟，而逃入深淵。比喻人脫離危險、災害。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。」
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亂世凶年
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動盪不安、災禍頻生的年頭。《群音類選．官腔類．卷七．犀珮記．菴中小會》：「三徑荒蕪不似前，甘把針指頻拈，聊度看亂世凶年。」
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內澇
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由於雨量過多、或河水侵入，使得地勢低窪地區的積水不能及時排除，而造成的水災。
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疾聲遽色
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>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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骨如柴
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此處所列為「骨瘦如柴」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）纔聞居士病榮（縈）身，凡是有靈皆怪訝，病臥只居方丈內，飢羸起坐甚艱難。國王王子盡奔波，居士宰官咸禮覲，一切天人皆到會，果然見一病維摩。多將湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即（至心）申體察，莫知來處辯其因。謝諸人者賜相哀，四大元知有此災，舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。深貴汝，倍憂懷，我此身形自嘆裁，因有如斯縈病故，廣陳妙法唱將來。
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