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悲觀主義
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一種以為世間有苦無樂，有惡無善，苦惡大於喜樂的主義。主張一切事物的本質是惡，死亡才能獲得解脫，否定了人生的價值。與樂觀主義相對而言。叔本華（Schopenhauer）是此一主義的典型代表人物。
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過關
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1.通過關卡。[例]在這個益智節目中，來賓必須在時限內寫出正確答案，才能順利過關。
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摸棱兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
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飽學
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學識廣博。《初刻拍案驚奇》卷六：「話說婺州有一個秀才，姓賈，青年飽學，才智過人。」《儒林外史》第四四回：「他這兄弟名持，字有重，也是五河縣的飽學秀才。」
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鐵鎚
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鐵製的鎚子。如：「用鐵鎚釘釘子，也要有技術，才不會釘歪了。」
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撥亂反治
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猶「撥亂反正」。見「撥亂反正」條。01.元．馬致遠《陳摶高臥》第一折：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」02.明．瞿式耜〈不敢輕離西土疏〉：「伏念臣迂愚陋質，譾劣庸才，既無撥亂反治之能，時深妨賢病國之懼。」
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品鑑
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品評鑑別。《新唐書．卷二二三．姦臣傳上．李義府傳》：「既主選，無品鑒才，而谿壑之欲，惟賄是利，不復銓判，人人咨訕。」
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同路人
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凡同情、贊助某一組織的政策、主張，並實際提供各種幫助，且又不屬該組織正式成員的人或團體。[例]這個環保團體多虧許多同路人的支持，才能有今天的成績。
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退徙三舍
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子饗之：楚莊王以酒宴款待晉國公子重耳。楚子，指楚莊王（？∼西元前５９１），春秋時楚國國君，名侶。有雄才，任用伍舉、蘇從，勵精圖治，國勢大張，滅庸克宋，伐陳圍鄭，與晉爭霸，為春秋五霸之一。在位二十三年，諡莊。饗，音ㄒ｜ㄤˇ，以盛宴款待賓客。
(2) 反：通「返」，回到。
(3) 不穀：不善，古代君侯自謙之詞。
(4) 羽毛齒革：珍禽異獸的鳥羽、獸毛、象牙和皮革。
(5) 波及：澤及、影響到。
(6) 靈：威靈。
(7) 治兵：出兵，指開啟戰端。
(8) 辟君三舍：避開楚軍，後退九十里。辟，音ㄅ｜ˋ，通「避」，躲開、迴避。三舍，即九十里，古人以三十里為一舍。
(9) 獲命：得到允許...
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法藏
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1.佛教用語。梵語dharma-kośa的意譯。指佛陀教法的彙集。唐．王維〈苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈〉詩：「蓮花法藏心懸悟，貝葉經文手自書。」
2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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貓頭鷹博士