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盤玉
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保養古玉的方法。骨董玩家謂經常用手摩挱古玉可使玉光亮。
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回心易慮
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，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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頭場
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2.舊時科舉鄉試、會試全程都分為三場，每場三天，第一場即稱為「頭場」。《儒林外史》第二回：「那時頭場，初九日，天色將晚，第一篇文章還不曾做完。」《文明小史》第三四回：「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處，這才佩服他們守舊的人，到底揣摩純熟。頭場出來，很不得意。」
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十八羅漢
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謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人，但賓頭盧即賓度盧跋羅惰闍的重複。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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銅人
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古代以銅鑄為人形，用來裝飾宮殿、廟門，上面常刻有文字。《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鍾四，及天祿、蝦蟆。」宋．蘇軾〈次韻黃魯直見贈古風〉二首之二：「摩挲古銅人，歲月不可計。」
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寸草無遺
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此處所列為「寸草不留」之典源，提供參考。 ※宋．樓鑰〈英老真贊〉（據《攻媿集．卷八一》引）豎起硬脊梁，論交鐵拄杖。栖雲菴中，若將終身。十字街頭，蹴踏龍象。大地一變，直教1>寸草不留；大廈將傾，敢將一手扶當。翩然去之，遠隔風浪。維摩示疾，幸得無恙。且須留取這老古錐，要與住山人作個榜樣。 〔注解〕
(1) 直教：簡直使。
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造微入妙
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形容詩文藝術的造詣達到最微妙的境界。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一五．王摩詰》：「古人下連綿字不虛發，如老杜：『野日荒荒白，江流泯泯清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。」
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越野車
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一種輪溝較深、抓地力較強，可行駛於惡劣地形的交通工具。包括汽車、摩托車、腳踏車等。
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觀政
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在旁觀摩實習處理政事的方法。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「公子進了三場，果中金榜二甲第八名，刑部觀政。三個月，選了真定府理刑官。」
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白馬寺
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位於今河南省洛陽縣東的佛寺。相傳東漢明帝永平八年（西元65），派遣蔡愔及博士弟子秦景憲西行求經，途中遇竺摩騰、竺法蘭二僧，正以白馬馱四十二章經東行傳道，遂迎二僧至洛陽，創建白馬寺。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士