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疾走     
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快跑，用極快的速度前進。《管子．輕重》：「出入者長時，行者疾走。」《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「君不若引兵疾走大梁，據其街路。」
自決     
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1.自殺、自盡。《史記．卷三八．宋微子世家》：「於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師。」唐．白居易〈祭小弟文〉：「昔爾孤於地下，今我孤於人間，與其偷生而孤苦，不若就死而團圓，欲自決以毀滅，又傷孝於歸全。」
祭禮     
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1.祭祀或祭奠的儀式。《禮記．檀弓上》：「祭禮與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」
直躬之信     
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楚國有個叫直躬的人，告發其父竊羊。官吏逮捕其父欲殺之，直躬者請代父死。臨刑前，告訴官吏說：「父親偷羊而舉發，不是誠信嗎？代父頂罪，難道不是孝嗎？信且孝者尚且被殺，國內尚有誰不可殺呢？」楚王得知，乃赦免。孔子得知，卻說：「直躬所謂的信非常奇怪，利用父親取得名譽。」所以說直躬之信，不若無信。典出《呂氏春秋．仲冬紀．當務》。後比喻一種沽名釣譽的小信。
俱傷兩敗     
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此處所列為「兩敗俱傷」之典源，提供參考。 《新五代史．卷三八．宦者傳．論》自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已；宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者1>日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥2>，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質3>，雖有聖智不能與謀，謀之...
裙釵     
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裙子和頭釵，皆為婦女的服飾。故用為婦女的代稱。元．關漢卿《望江亭》第二折：「我雖是個婦女身，我雖是個裙釵輩。」《紅樓夢》第一回：「何我堂堂鬚眉誠不若彼裙釵哉，實愧則有餘。」
投杼     
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杼，織布機上用來牽引緯線的器具。投杼指曾參母親受惑於謠言，終疑曾子殺人，投杼踰牆而逃的故事。見《戰國策．秦策二》。後比喻謠言眾多，就連最親信的人也會動搖堅定的信念。《史記．卷七一．樗里子甘茂傳》：「今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾參之母信曾參也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。」也作「投杼之惑」、「投杼之疑」。
門前如市     
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徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王1>，曰：「臣誠知不如徐公2>美，臣之妻私3>臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦、左右莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之蔽4>甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺5>寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，...
遷延     
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2.拖延。《晉書．卷五三．愍懷太子傳》：「不若遷延卻期，賈后必害太子，然後廢賈后，為太子報讎。」《三國演義》第三○回：「若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。」
刎頸至交     
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羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱8>之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊9>，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬10>之至此也。」卒11>相與驩12>，為刎頸之交。 〔注解〕 (1) 相如：藺相如，戰國時趙人，生卒年不詳。出身寒微，終以智勇而顯貴。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如奉命帶著璧使秦，見秦王毫無誠意，...