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白蓮教起事     
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目錄1 源由2 經歷3 關鍵字4 出處 源由元末，政治腐敗，通貨膨脹，加上天災、饑饉、瘟疫流行，各地農民暴動頻頻發生。匯集這些小暴動而成大勢力的是秘密宗教組織─白蓮教。白蓮教據稱緣於南宋紗門茅子元的「白蓮菜」。白蓮教宣揚說：「天下大亂，彌勒下世，拯救眾生。」亦即以彌勒信仰為團結的核心，並以否定現世的彌勒下凡為救贖的基礎，身遭統治者的蹂躪的農民很容易接受，聲勢日大。其後白蓮教又加入了源自波斯的摩尼教(明教)因素，而於「彌勒下凡」之外加上了「明王出世」的觀念，認為此世有明暗兩種勢力，明是善，暗是惡，若彌勒下凡，明王出世，則明...
萬事皆休     
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1.一切事情作罷。《彭公案全傳》第一一○回：「你這些小輩，也敢跟大太爺動手？差官彭朋！你趁早把我二弟放出來，萬事皆休。」
爵床     
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類學上稱他為三個變種，而這三個變種經常有不易區分的界線，因此為了避免引起學者們的爭辯，而選擇去忽視一些小變化，把它們通通歸在同一屬性下，似乎也不失為一種方法。 藥用消炎退膿，還可治療喉痛。<註2> 關鍵字中文關鍵字：爵床英文關鍵字：Justicia procumbens L. 參考書目註1：台灣野花365天春夏篇74頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯42頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月出版。註3：台灣高山野花圖鑑59頁，林文智著，淑馨出版社1...
力不從願     
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我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
陽奉陰忮     
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一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可以足不進官府，眼不見那些苛擾的小吏了。每天安居樂業，悠閒地生活，這不就是理想的社會嗎？范景文文中就用到了「陽奉陰違」。
打鬥     
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互相毆打。如：「那兩個年輕人為了一些小事就打鬥起來了。」
陪小心     
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對人低聲下氣，態度恭敬謙虛，以博得好感或使人息怒。《初刻拍案驚奇》卷二三：「既然做了一年夫妻，你家素有門望，料沒有把你我重拆散了，再嫁別人之理。況有令姊舊盟未完，重續前好，正是應得，只須陪些小心，元自不妨。」《儒林外史》第二回：「和尚陪著小心，等他發作過了，拿一把鉛壺，撮了一把苦丁茶葉，倒滿了水，在火上燎的滾熱，送與眾位喫。」也作「賠小心」。
閉戶斲輪     
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，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。 (4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。 (5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。 (6) 此旦：此時。 (7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。 (8) 隨緣行行：因應著因緣現...
耳紅面赤     
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楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。
短見薄識     
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見識淺薄。元．無名氏《馬陵道．楔子》：「龐涓久後得地呵，此人是個短見薄識，絕恩絕義的人。」《初刻拍案驚奇》卷三五：「渾家李氏卻有些短見薄識，要做些小便宜勾當。」
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