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創造學
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靈活變化的技法。從創造學理論和方法體系來看，現代創造學以美、日、蘇為主分為三大流派，成鼎足之勢，各有千秋。以美國為代表的歐美在創造學理論與方法方面重視思維的自由活動，視發明創造為聯想、直覺、靈感等的結果，以美國奧斯本的智力和戈登的類比啟發法(原型啟發法)為典型。日本在創造學理論和方法傾向于思維的實際操作，寄發明創造於材料的收集與處理，如發現法(卡片排列法)，以川喜田的KJ法和中山正和的NM法為代表。以阿利特舒列爾為宗的蘇聯，在創造學理論與方法方面是以唯物論的認識與方法論基礎，把發明創造建立在客觀發展規律基礎上和有組織的思...
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寶鑑
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1.寶鏡。後常被用為書名，取為借鏡的意思。《新唐書．卷一二六．張九齡傳》：「初，千秋節，公、王並獻寶鑑，九齡上『事鑑』十章，號千秋金鑑錄，以伸諷諭。」
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懷古詠史
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遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千秋一洒淚﹐蕭條異代不同時」。悵望千萬乃懷古﹐由懷古而洒淚﹐則在今。今古人之蕭條於異代﹐若未嘗不同時矣。至如陳陶隴西行﹐「可憐無定河邊骨﹐猶是深閨夢裡人」。此言在無定河邊死者之骨﹐即今日夢中之人﹐則遠者皆在近地﹐已死者亦如尚生﹐而此詩句之所以佳﹐亦正在通今昔與遠近而生其情也。文學之所以特與歷史相連﹐乃在文學之抒發情志﹐必對具體之事物而抒發。一具體之事物﹐初恒存於一歷史之時代與地域。而歷史上之事物之為人視為富有意識﹐值得加以...
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紫花鳳仙花
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仙花是台灣原生鳳仙花三種類之一，另兩種為隸慕華鳳仙花與黃花鳳仙花，其花形、花色與果實的開裂方式均各有千秋，是非常珍貴的原生植物，只可惜野生數量並不多，其中尤以黃花鳳仙花最為稀有。 吊船花的由來紫花鳳仙花的萼片與花瓣均為3枚，先端呈尖尾狀，懸吊在枝葉之間，宛如港口的吊船，因而又有吊船花之別稱。 奇特的果實鳳仙花的果實都很有趣，成熟時，只要輕觸一下便會將種子彈射而出，而富彈性的外果皮則捲曲成奇特的形狀，十分值得觀察。<註2> 種植要點土質需求以肥沃疏鬆之壤土為佳，耐酸性。水分潤濕，日照需求中等至半遮蔭。<註...
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王爺
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尊稱有王爵封號的人。[例]王爺出巡、王爺聖誕千秋
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旬月
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2.歷經十個月。《漢書．卷六十六．車千秋傳》：「千秋無他材能術學，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也。」
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山呼
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漢武帝登嵩山，群臣三呼萬歲，稱為「山呼」。見《漢書．卷六．武帝紀》。後以此作為臣民祝頌天子之辭。唐．盧綸〈皇帝感詞〉四首之一：「山呼一萬歲，直入九重城。」《西遊記》第一○回：「山呼萬歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。」也作「呼嵩」、「三呼」、「嵩呼」。
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貽笑千古
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受世世代代的人所譏笑。明．沈德符《萬曆野獲編．卷三．宮闈．聖母並尊》：「以嫡母為太妃，而以生母為太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。」也作「貽笑千秋」、「貽笑萬世」。
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令尊大人
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稱謂。尊稱別人的父親。《官話指南．卷一．應對須知》：「今兒個是令尊大人的千秋，我特意來拜壽，預備一點兒薄禮請您賞收。」
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擔閣
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耽誤、延遲。宋．王安石〈千秋歲引．別館寒砧〉詞：「無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣。」《水滸傳》第三九回：「如今小弟不敢擔閣，回去便和人來捉你。」也作「耽擱」。
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貓頭鷹博士