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危如累卵
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大臣聽到這個消息後，就去求見。晉獻公想一定是來勸阻的人，就叫衛士們準備好弓箭，待荀息一開口就射死他。可是，荀息拜見了晉獻公後，一句也沒說起關於建高台的事，只是對晉獻公說﹕「大王，今天我來拜見，只是來向大王問好，順道表演一個小小的技藝。」說著，荀息就把九顆棋子堆起來，接著又拿出十二隻雞蛋，一個一個在棋子上疊起來。雞蛋在棋子上搖搖顫顫，旁邊的人都緊張得屏住了氣息，不敢呼吸。晉獻公禁不住大聲喊起來﹕「太危險了﹗太危險了﹗」這時候荀息才說﹕「這個並不算危險，還有更危險的事情呢﹗大王要建九層的高台，為了籌備大量的人力財力，已經使國...
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彌足珍貴
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非常寶貴。如：「這件東西對我來說可是意義非凡，彌足珍貴。」
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屈指可數
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彎曲手指可計數，形容數量很少。語本《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》。
△「寥若晨星」、「寥寥無幾」
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光明磊落
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近義:不愧屋漏,不欺暗室,光明正大,襟懷坦蕩反義:心懷不軌,別有居心,暗室可欺,暗室虧心,偷偷摸摸辨似: 「光明磊落」及「光明正大」都有坦然正當的意思。 「光明磊落」側重於形容心胸坦蕩；「光明正大」側重於行事正當。 光明磊落 光明正大 辨似例句 ○ ㄨ 我們的胸懷要～，方能受人尊重。 ㄨ ○ 這可是～的合法交易，絕非傳聞中的黑市買賣。
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五體投地
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求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
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老生常談
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「老生常談」之「談」，典源作「譚」。
「譚」同「談」。老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。語本《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》。
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邪
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2.奇怪、異於正常的。如：「邪事」、「邪門」、「邪魔」。《兒女英雄傳》第六回：「這可是邪的！難道那小子有這麼大神通不成？」
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一笑置之
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宋僧惠洪（西元１０７１∼１１２８），號覺範。所著《石門文字禪》一書，內容輯錄自己生平寫就的詩文。在〈題所錄詩〉篇中他說，他在各寺院道場講述佛法精要，但都不曾想過要將這些言論收錄成書，而弟子惠英卻編了兩本篇幅很大的書，但是臨濟宗是強調頓悟，不以著書立說為志，他覺得愧對九祖的訓示，想將書拿去燒掉。可是一想到惠英這麼好學，只好笑一笑把書擱放在一旁。後來「一笑置之」被用來形容不當成一回事。此外，在陸游〈書夢〉詩和楊萬里〈觀水歎〉詩中，也可看到「一笑俱置之」和「一笑姑置之」的用法，可見「一笑置之」在宋代已被廣為使用。
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認知學徒制
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和技能，以因應新的社會脈絡情境之需求；3.提倡團隊的學習：傳統的「師徒制」偏重於一對一、個別的學習，可是「認知學徒制」很強調人員的合作與互動，所以學習不是獨立進行的，而是在團隊合作下學習的。「認知學徒制」是一種教學新典範，如果能善加利用，對於教學效果的提升或是人才的培育，應該有其積極的功能與價值。 中英文關鍵字中文關鍵字：認知學徒制英文關鍵字：Core Curriculum 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.144-145，臺北市: 高等教育。相關教學資源請參考教育部ISP:連結
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天涯海角
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近義:天南地北反義:近在咫尺辨似: 「天涯海角」及「天南地北」都可以指距離遙遠的地方。 「天涯海角」側重於指地點的偏遠；「天南地北」側重於指地點相隔的遙遠。 天涯海角 天南地北 辨似例句 ○ ㄨ 法網恢恢，一旦犯了法，就是逃到～，也會被找到。 ㄨ ○ 今日一別，可是～，後會無期了。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士