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熊經鳥申
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一種古代方士導引養生的方法。狀如熊之攀樹自懸，鳥之飛空伸腳。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」
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卻病延年
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免除病疾，延長壽命。《東周列國志》第八七回：「修真養性，服食導引，卻病延年，沖舉可俟。」
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家學
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1.家族世代相傳的學問。《後漢書．卷六七．黨錮傳．孔昱傳》：「昱少習家學，大將軍梁冀辟，不應。」《西湖佳話．葛嶺仙迹》：「小婿聞修仙一道，要在各人自煉，雖有家學，亦不過是些平常導引之法。」
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外澤中乾
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們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
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引水
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1.導引水流。《三國志．卷二八．魏書．鄧艾傳》：「宜開河渠，可以引水澆溉。」唐．韓愈〈招楊之罘〉詩：「灑掃縣中居，引水經竹間。」
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三毛
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世界華人社群。她慣以第一人稱寫作，最特別的為文技巧，在於把故事中『我』提升到一種程度，——代表讀者，導引讀者跟隨她進入神話，這可以說是一種獻祭或救贖的過程，透過作品使得閱讀的善男信女得到一種滿足。因長期喪夫之慟，三毛於1991年住院治病時自殺身亡。 著作 早期作品《惑》－《現代文學》雜誌第十五期 1962年12月《月河》－《皇冠》十九卷第六期 1963年《极乐鸟》－《徵信新闻报》1966年1月29日《安东尼·我的安东尼》－《幼狮文艺》1967年6月《一个星期一的早晨》《实业世界》若干篇报导文字[參 20]《雨季不再來》台...
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相禮
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導引、襄助他人行禮。《國語．楚語上》：「問誰相禮？則華元、駟騑。」《二刻拍案驚奇》卷二五：「徐達相禮到客人坐定了席，正要『請湯！』『請酒！』是件贊唱，忽然不見了他。」也作「贊禮」。
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誘掖
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誘導扶助。《詩經．陳風．衡門．序》：「衡門，誘僖公也，愿而無立志，故作是詩，以誘掖其君也。」
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服氣餐霞
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不食人間煙火。指修鍊道術。《孤本元明雜劇．女真觀．第二折》：「服氣餐霞總是空，導引勞形枉費功。」也作「服氣吞露」。
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道引
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道家的養生法。《漢書．卷四○．張良傳》：「良從入關，性多疾，即道引不食穀，閉門不出歲餘。」也作「導引」。
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