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蹺蹊
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奇怪，違背常情。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「小娘子與那後生看見趕得蹺蹊，都立住了腳。」《水滸傳》第一四回：「我們見他偌大一條大漢，在廟裡睡得蹺蹊，亦且面生，又不認得，因此設疑，捉了他來這里。」也作「蹺敧」、「蹊蹺」。
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心術
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1.思考、認知事物的方法。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感而動，然後心術形焉。」《儒林外史》第一三回：「小弟每常見前輩批語，有些風花雪月的字樣，被那些後生們看見，便要想到詩詞歌賦那條路上去，便壞了心術。」
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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利祿
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1.利益與爵祿。如：「大部分人成天爭的是啥？無非就是功名利祿。」《禮記．坊記》：「利祿先死者，而後生者，則民不偝。」宋．歐陽修〈朋黨論〉：「小人所好者利祿也，所貪者貨財也。」
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可畏
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2.令人敬畏。《論語．子罕》：「子曰：『後生可畏，焉知來者之不如今也。』」明．劉基〈賣柑者言〉：「觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醲而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也；又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！」
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凹陷
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向中間陷進去。《福惠全書．卷一六．刑名部．人命下》：「小節相連者是指甲，指甲後生者足前跌，跌後凹陷者足心。」
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成說
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2.通行的說法。《新唐書．卷二○○．儒學傳下．啖助傳．贊曰》：「徒令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成說，而自為紛紛。」
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老人
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相反詞：後生
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前賢
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稱前代修德的賢士。晉．陸機〈豪士賦〉：「巍巍之盛，仰邈前賢。」唐．杜甫〈戲為六絕句〉之一：「今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。」也作「前修」。
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隱祕
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祕密、不顯露。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「帝崩，長子平原王有疾，而諸皇子夭沒，前後十數，後生者輒隱祕養於人閒。」《初刻拍案驚奇》卷三一：「老叟授以祕訣數萬言，多是變化隱祕之術。」也作「隱密」。
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貓頭鷹博士