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仙姑
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1.女性的仙人。如：「何仙姑」。《紅樓夢》第五回：「寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖。」
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平起平坐
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彼此採行平等的禮節。比喻權勢地位相等。《儒林外史》第三回：「你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩。」《官場現形記》第四七回：「內中很有幾個體面人，平時也到過府裡，同萬太尊平起平坐的，如今卻被差役們拉住了辮子。」
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滿座風生
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座席間飄著一股清風，使在座者都能感覺到。比喻來的人神清氣揚，光彩耀人。唐．杜光庭《虯髯客傳》：「俄而文皇來，長揖就坐，神清氣朗，滿座風生，顧盼偉如也。」明．張鳳翼《紅拂記》第一六齣：「他不裘不履，自是非常品，滿座風生，那更神清朗，果然是異人。」
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左思
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昔覽〈穰苴〉。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。 評價《文心雕龍才略篇》說：「 左思其才，業深覃思，盡銳於《三都》，拔萃於《詠史》。」《資料取自於維基百科》
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敺
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捶擊。同「毆」。《漢書．卷四七．文三王傳．梁懷王劉揖傳》：「後數復敺傷郎，夜私出宮。」
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唱喏
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1.一面作揖，一面出聲致敬。元．張國賓．《合汗衫》第一折：「（邦老做拜旦兒科云）嫂嫂，我唱喏哩。」《西遊記》第五回：「大聖歡喜謝恩，朝上唱喏而退。」
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衪
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1.衣袖。清．王念孫《廣雅疏證．卷七下．釋器》：「衪，袖也。」《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「衯衯裶裶，揚衪戌削。」顏師古注引張揖曰：「衪，衣袖也。」
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拯溺扶危
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援救處於危險困厄中的人。《陳書．卷一九．虞荔傳》：「然夷凶翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。」金．馬鈺〈戰掉醜奴兒．風刀雪箭三冬苦〉詞：「人人正好修功德，當起慈悲，拯溺扶危。」也作「拯危扶溺」、「拯溺濟危」。
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駱賓王
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比如《敘寄員半千》：「薄宦三河道，自負十餘年……魂歸滄海上，望斷白雲前。釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長揖謝時事，獨往訪林泉……」其中「魂歸滄海上，望斷白雲前”與“樓觀滄海日，門對浙江潮」極其相似，其思維和描述方法上的一脈相承是顯而易見的。同時，這首詩中也反映了駱賓王曾經有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它一些詩中，但當時駱賓王畢竟太執著於世間時局的轉變，未能走入道中，只有到了兵敗後無路可走時，才終於走上了自己早就應該走的入道之路。 著作《詠鵝》、《在獄詠蟬》、《於易水送人》、《代李敬業討武氏檄》，唐中宗即...
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納善如流
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《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
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