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米食文化     
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,如春節的發糕表示發財,吃湯圓象徵事事圓滿,年糕寓意年年高陞、四季平安。清明節祭祖的艾草粿、紅龜粿,據說可保佑子孫做生意賺大錢。端午節的肉粽,除了紀念愛國詩人屈原又可祭拜祖先。中元節的桃形紅龜粿、竽粿巧、鹼粽、油飯等,都是祭拜諸鬼神及普渡眾生的必備祭品。中秋節的嘛糬,含有祈求人生的圓滿光輝。冬至是「歲」首,湯圓象徵添新歲、祈福與團圓。臘月則以臘八粥、八寶飯甜甜灶王爺嘴巴,以求來年四季平安、好豐收。因此,米食在我國不僅代表飲食的涵意,更象徵中華文化的傳承。 二、米食營養與人體健康有一句俗話「人是鐵,飯是鋼」,道盡了米飯營養...
幽靈     
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1.死者的靈魂。[例]據說那棟房子有幽靈出沒,因而沒人敢住。
何晏     
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,令與諸子長幼相次。晏微覺之,坐則專席,止則獨立。或問其故,答曰:「禮,異姓不相大,異族不相貫坐。」據說他「美姿儀,面至白」,曹丕原先懷疑是由於他臉上敷粉的緣故,於是故意在盛夏的大熱天裡拿熱湯餅給他吃,只見何晏吃得滿頭大汗,順手以衣袖拭汗,結果「色轉皎然」。魏晉人常以欣賞的眼光看「人」,包括內在與外在,至於何晏,如《魏畧》:何晏「性自喜,行步顧影」,連走路都常常回頭看著自己的影子,可見他有多麼欣賞自我的「姿儀」之美。何晏少時即以才秀知名,好老、莊,是魏晉玄學貴無派創始人,與王弼並稱「王何」,魏晉玄學家代表人物之一。他主張...
城隍     
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2.守護城池的神。見《北齊書.卷二○.列傳.慕容儼》。歷代多有奉祀,至明太祖始大行封賞,稱祇以各府州縣之名,儼然為陰間王朝。職掌也擴大為護國安邦、調和風雨、翦凶除惡,並管領死人亡魂等事,而官吏赴任,依例須至城隍廟前宣誓就職,以求庇佑,成為民間信仰的重心。而清明、中元和十月朔有城隍出巡,據說可保閤境平安。
火星     
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,並進行了和生命及有機物有關的實驗。但沒有找到生命的存在。(註2)1996年,在南極發現的火星隕石中據說找到了生命的痕跡。但是對於這個痕跡是否真為生命體所留下的,目前還沒有定論。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 火星英文關鍵字: Mars 參考書目註1:新世紀太空百科全書,希瑟‧庫柏,尼傑‧漢貝斯特著,王原賢,鄒佩珊,陳心維,陳英傑翻譯,貓頭鷹出版社,2000年9月26出版。註2:新世代基礎科學講義,左卷健男執筆,謝銘玉,馬彥榮譯,初版,台北縣汐止市,遠觀,2006-2007三冊。
鵝掌柴     
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一帶,人們用鵝掌柴的葉來治酒病、洗滌爛腳或敷治跌打等;另他的樹皮用水煎服是治療瘢痧毒的特效藥;木材則據說有抗癌的作用。<註1> 關鍵字中文關鍵字:鵝掌柴英文關鍵字:Schefflera octophylla 參考書目註1:台灣自然大系珍藏版,台灣的常見野花第一輯70頁,鄭元春著,渡假出版社1994年8月出版。註2:台灣原生觀賞綠美化植物,中海拔96頁,沈競辰及曾彥學著,行政院農委會林務局2006年6月出版。註3:玉山花草,玉山國家公園中高海拔植物的四季景觀150頁,呂理昌著,內政部營建署玉山國家公園管理處20...
胸中無墨     
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此處所列為「胸無點墨」之典故說明,提供參考。王勃,唐代詩人,字子安,絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名,並稱「王楊盧駱」,亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前,不先構思,只是先磨幾升墨水,一下子把它們喝個精光,然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後,拿起筆來就開始寫,不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說,他肚子裡好像有寫好的文章,隨時可以拿出來。後來從反面立義,稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的:「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語,比喻人毫無學識。
仙丹     
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1.神仙所煉的靈藥,據說吃了可以長生不老,變成神仙。明.瞿佑《剪燈新話.卷三.申陽洞記》:「吾君既獲仙丹永命,吾等獨不得霑刀圭之賜乎?」《清平山堂話本.張子房慕道記》:「慕道修真還苦行,遊山翫景煉仙丹。」
探花     
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科舉時代稱殿試一甲第三名。[例]據說他家的祖先曾是清朝時的探花。
供水系統     
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貯存,並分配給住宅、商業機構、工廠和農田灌溉,以及滿足公共用水的需求,如救火及沖洗街道等。許多考古證據說明,古代人類都關心解決他們用水的供應問題。古代小型社區內建有足敷使用的水井,而河流則給底格里斯河和幼發拉底河、尼羅河及印度河兩岸的人類文明提供充分的水量;然而,隨著人口增加,必須將水井挖得更深,還必須從更遠的源頭引取淡水。古代的供水系統包括建於水源所在地的蓄水池、把水輸送到使用地點的溝渠和輸水道,以及用水的分配系統。西元前2500年左右已經出現頗為先進的供水系統,而在古羅馬城達到高峰。現代供水系統的水源有水井、河川、湖...
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