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夏元瑜
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人名。（西元1909～1995）杭州人。有名的動物標本製作專家。畢業於北京師範大學生物系，留學日本東大及九大，攻讀應用動物學。曾任教於北京大學，擔任過北京動物園「萬牲園」的園長。來臺後，曾任短期公職，即致力於標本教具製作及教學。退休後，專事寫作，文風幽默風趣，被譽之為「老蓋仙」。
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食生不化
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提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」
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鄴下文學
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東漢獻帝建安時期的文學。建安時期，曹操位高權重，且愛好文學，極力網羅文士於鄴下，因而人才薈萃，文風鼎盛。故稱為「鄴下文學」。也稱為「建安文學」。
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風采堂堂
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形容人的容貌端正莊嚴。《初刻拍案驚奇》卷一○：「當下看過息詞，抬頭看了韓子文風采堂堂，已有幾分歡喜。」
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憤時嫉俗
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字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐...
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雅典主義
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古代希臘雅典的一種文風。重簡潔樸雅，尊古人作品為模範，矯正華靡綺麗、雕飾誇張的風氣，文學史家特稱為「雅典主義」。
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多言繁稱
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講話或寫文章時，虛浮詞太多。多用來指文風浮華不實。《韓非子．難言》：「多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用。」
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館閣氣
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文章的形式華麗典雅。多指館閣中人的詩文風格。宋．吳處厚《青箱雜記》卷五：「本朝夏英公亦嘗以文章謁盛文肅，文肅曰：『子文章有館閣氣，異日必顯。』後亦如其言。」
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