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斯斯文文     
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形容舉止文雅有禮。《紅樓夢》第七回：「人家的孩子都是斯斯文文慣了的，乍見了你這破落戶，還被人笑話死了呢。」《文明小史》第五二回：「火車上，頭等客位，多是些體面外國人，有在那裡斯斯文文談天的，有在那裡吸雪茄煙的。」
伊拉斯莫斯     
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稚的心靈吸取虔誠的因子。（２）喜愛並通徹領會文雅科目。（３）履行生活義務。（４）從孩提開始，習於溫文有禮的習慣。 理想教育的三大因素－天性、訓練、練習1.天性（個別差異）：孩童從小就應該接受教育，因為孩童的記憶力特強，非成人可比，且求知慾旺盛，若能及早提供文字、文法、寓言、故事，則可為日後為學準備。天性所表現出來的，是個別差異的事實，因材施教，才不會造成人性的泯滅。2.訓練：良老的訓練，必須方法妥當；師資條件的好壞，攸關教育的成敗。(1) 教師之重要性：教師的功勞不下於軍人，但是當時沒有高明的教學法，眾人不願意將錢花在教...
霸王     
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1.霸者與王者。古稱有天下者為王，諸侯中最強大者為霸。《左傳．閔公元年》：「親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂，霸王之器也。」
禮有往來     
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
和衷協濟     
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此處所列為「和衷共濟」之典源，提供參考。 １、「和衷」：《書經．皋陶謨》天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅1>協恭，和衷2>哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！ 〔注解〕 (1) 同寅：同僚，共事的官吏。寅，音｜ㄣˊ。 (2) 和衷：同心。 ２、「共濟」：《國語．魯語下》諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏1>不材於人2>，共3>濟4>而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。...
退徙三舍     
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9>，其左執鞭弭10>、右屬櫜鞬11>，以與君周旋12>。」子玉請殺之。楚子曰：「晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。」晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎？天將興之，誰能廢之，違天必有大咎。」乃送諸秦。 〔注解〕 (1) 楚子饗之：楚莊王以酒宴款待晉國公子重耳。楚子，指楚莊王（？∼西元前５９１），春秋時楚國國君，名侶。有雄才，任用伍舉、蘇從，勵精圖治，國勢大張，滅庸克宋，伐陳圍鄭，與晉爭霸，為春秋五霸之一。在位二十三年，諡莊。饗，音ㄒ｜ㄤˇ，以盛宴款待賓客。 (2) 反：通「返」，回到。 (3) 不穀：不善，古代君侯自謙之詞。 (4) 羽毛齒...
馮翊綱     
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目錄1 馮翊綱2 經歷3 著有：4 相聲理論書5 創作劇本集 馮翊綱 人高馬大，氣宇軒昂；穿著馬掛說相聲，扮成福爾摩斯去教課；金庸迷、戀馬狂；全心仰慕令狐沖，結拜名偵探柯南；收集不完的卡通人物模型，表演不盡的相聲段子。看似謙沖有禮，其實任性無比，要說他孩子氣嘛！他的敬業精神又無人可比。方方正正，謹守原則，自覺無愧於心後，他便爽爽落落地跨著大步笑傲江湖了。而且他笑起來的聲音真的是這樣子的（頻率由高到低，節奏由慢到快）：「啊 --- --- 哈哈哈哈！啊哈哈哈哈哈！啊哈哈哈哈哈哈哈！」 經歷 國立藝術學院戲劇藝術碩士，現...
謙恭下士     
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謙虛有禮，尊重有才學的人。《舊唐書．卷六二．楊恭仁傳》：「恭仁性虛澹，必禮度自居，謙恭下士，未嘗忤物，時人方之石慶。」《紅樓夢》第一○回：「昨因馮大爺示知大人家第謙恭下士，又承呼喚，敢不違命。但毫無實學，倍增顏汗。」也作「謙遜下士」。
孔明     
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2.非常明亮潔淨。晉．夏侯湛〈東方朔畫贊〉：「天秩有禮，神監孔明。」
謙遜下士     
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謙虛有禮，尊重有才學的人。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「少好學，修父業，尤謙遜下士。」也作「謙恭下士」、「謙謙下士」、「謙以下士」。
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