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終身讓路，不枉百步     
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比喻謙讓的人，終究會有福報。《新唐書．卷一一五．朱敬則傳》：「終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。」
死神     
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神話傳說中，掌管死亡的神。如：「熬不過病魔多年的糾纏，死神終究將他帶走了。」
裙帶     
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1.繫裙子的帶子。《晉書．卷九六．列女傳．段豐妻慕容氏傳》：「密書其裙帶云：『死後當埋我於段氏墓側，若魂魄有知，當歸彼矣。』遂于浴室自經而死。」《宋史．卷四六○．列女傳．謝枋得妻傳》：「是夕，解裙帶自經獄中死。」
2.妻室等女眷的關係。含譏諷意味。如：「裙帶關係」。《聊齋志異．卷一一．黃英》：「今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。」
閒蕩     
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漫無目的的遊蕩。《文明小史》第二三回：「你在此終日閒蕩，終究不是回事兒。」
一齊眾楚     
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》第三九回：「王爺雖則有一定的主見，不過朝夕接近的都是那一班人，挑撥離間，無奇不有，一傅眾咻，孤立者終究吃虧。」
志同氣合     
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首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
寒灰復燃     
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此處所列為「死灰復燃」之典故說明，提供參考。「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息...
道合志同     
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首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
蘇舜欽     
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名，時稱蘇梅。實際他們的性格“放檢不同調”，詩風也很不一樣。蘇舜欽雖曾以“會將趨古淡”自勉，但他的詩終究是粗獷豪邁的，和梅堯臣的委婉閑淡顯然不同。梅詩對統治階級罪惡的揭露是比較和平含蓄的，而蘇詩指陳時弊，則直截痛快，略無隱諱。資料來源:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005012002224
排患解紛     
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此處所列為「排難解紛」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前...
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