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歸去
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回去。唐．李白〈題金陵王處士水亭〉詩：「醉罷欲歸去，花枝宿鳥喧。」《水滸傳》第三二回：「恐父親煩惱，先發付兄弟宋清歸去。」
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下頭
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1.下面、下邊。唐．齊己〈觀李涼處士畫海濤〉詩：「葉撲仙槎擺欲沉，下頭應是驪龍窟。」《朱子語類輯略．卷五．自論為學工夫》：「據他說時，只這一句已多了，又況有下頭一落索。」
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萬里鵝毛
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猶「千里鵝毛」。見「千里鵝毛」條。01.清．顏光敏《顏氏家藏尺牘．卷三．夏處士州梁》：「聊寄土物二色，萬里鵝毛，薄將遠懷，伏惟叱茹。」
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膾炙一時
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此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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礙眼
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1.眼睛所見。唐．杜牧〈送沈處士赴蘇州李中丞招以詩贈行〉詩：「譬如匠見木，礙眼皆不棄。」
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侍女
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服侍他人及供人使喚的女僕。唐．溫庭筠〈郭處士擊甌歌〉：「宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「那朱十老家有個侍女，叫做蘭花，年已二十之外。」也稱為「侍兒」。
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閒書
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供消遣的書。唐．張籍〈送許處士〉詩：「會到白雲長取醉，不能窗下讀閒書。」《文明小史》第一四回：「一天到夜，足足有兩三個時辰用在報上，真比閒書看得還有滋味。」
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徐步當車
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此處所列為「安步當車」之典故說明，提供參考。 據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。...
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川流不舍
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到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
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明日天涯
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明天以後又各奔前程，各在天涯。指人生聚散無常，偶能相聚更值得珍惜。如：「杜甫在〈贈衛八處士〉詩中所說的『明日隔山獄，世事兩茫茫』，不正是明日天涯的意思嗎？」
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貓頭鷹博士