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雞犬之聲相聞，老死不相往來
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（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。語本《老子》第八○章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。如：「在現代的都市公寓中，雞犬之聲相聞，老死不相往來的情形愈來愈普遍。」
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洪醒夫
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受到工商社會的影響而有所變遷，如工商社會貧富懸殊問題；人口外流、農村勞力不足問題；大批農田開闢成新興都市與工業區……。還有許多舊社會的謀生技藝逐漸沒落，人們的生活型態開始轉變等問題，都在其作品中留下時代的見證。（2）堅持人性的純美：一個真正的文學家，對光明的未來懷著希望，是藉著愛與人道的力量來促其實現的。在洪醒夫的田莊人系列小說裏的農村人物，即使生活品質低落、愚昧的傳統觀念猶存、經濟上的困窘艱難，然而，由於他們對生活的誠懇、勇敢、認真的態度，從他們身上散發出人性的光輝與生命的堅韌，是令人感動的，而這便是洪醒夫所堅持的人性...
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羅門
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做過專訪。 觀點羅門曾在《羅門詩選》自序中分述其作品內涵：一、透過戰爭的苦難，追蹤人的生命；二、透過都市文明與性，探討人生；三、表現對死亡與時空的默想；四、透過對自我存在的默想，表現生命感；五、對大自然的觀照；六、其他存在情境的探索。羅門強調詩與藝術永遠是「美」與「精神深度」的結合。創作的藝術美學理念：「第三自然螺旋型架構創作世界」。 寫作風格早期作品主題明朗，富有浪漫情調，羅門曾自言1954年到1958年，他是一個地地道道的浪漫派詩人，同時還具有強調生命的超越性的精神色彩；中期意象繁美，節奏上波瀾起伏，氣勢上盤旋變化；...
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面貌
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2.比喻事物所呈現的景像、狀態。[例]都市化以後，整個社會面貌和從前大不相同。
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屋下架屋
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時。
(2) 〈揚都賦〉：文章名。晉庾闡所作，文中鋪陳東晉都城建康之山川名勝、草木禽獸、宮室人物及都市繁華。
(3) 庾亮：西元２８９∼３４０，字元規，晉鄢陵人。明帝立，奉遺詔輔政，成帝朝為中書令，政事一決於亮，平蘇峻之亂，拜征西將軍，後代陶侃鎮武昌，遙執朝政。時晉室偏安，亮力圖恢復中原，未成而卒。
(4) 三〈二京〉：〈揚都賦〉可與〈二京賦〉並列為三。〈二京〉為〈西京賦〉、〈東京賦〉之合名，東漢張衡撰。西京為西漢京都長安，東京為東漢京都洛陽。賦，文體之一，盛行於漢魏、六朝，是韻文和散文的綜合體，多用來寫景敘事，也有一些是抒情說理的。
(5) 四〈三都〉：〈揚都賦〉可與〈三都賦〉並列為...
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招牌
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1.商店機構作為標識的牌子。宋．張任國〈柳梢青．掛起招牌〉詞：「掛起招牌，一聲喝采，舊店新開。」《儒林外史》第三一回：「將來掛招牌，就可以稱儒醫。」《文明小史》第一九回：「下車進去，見一家大門上掛著一塊黑底金字的招裨，上寫著『保國強種不纏足會』八個大字。」
2.演藝人員或團體揭示其所獻技藝有關事項的牌子。《水滸傳》第五一回：「今日秀英招牌上，明寫著這場話本，是一段風流韞籍的格範，喚做『豫章城雙漸趕蘇卿』。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「將及到家之際，遇見一個全真先生，手執招牌，上寫著『風鑑通神』。」
3.拿手的，可做為標識的。如：「這首歌是她最為大家熟知的招牌歌曲。」
4.比喻騙人的幌子。清．李漁《意中緣》第六齣：「我借他做個招牌，結識起士大夫來。」
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捷運
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一種快速而便捷的大眾運輸。由於在專用道上行駛，不受其他車輛或行人的干擾，可提供乘客快速的服務，故適用於大規模的都市。
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城市
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相似詞：都會、都市、都邑
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疏離感
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因社會變遷與都市工業化的影響，使人在面對生活環境時，失去其原有的和諧與親密關係，終而形成現代人面對其生活周遭環境時，自覺無意義感、無能為力感、社會孤立感、自我分離感等複雜心態，稱為「疏離感」。[例]愈是高度工業化發展的國家，人與人間的疏離感也愈嚴重。
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戶外教學
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目錄1 一、戶外教育的定義2 二、主題教學結合戶外教學3 關鍵字4 參考資料 一、戶外教育的定義戶外教育不是一單獨科目，而是所有學校科目、知識和技能的綜合。它也不是將學校科目搬到戶外教學。教師使用環境（自然或人為、公園或都市地區、歷史地標或風景區等）去幫學生瞭解各學科、環境和人之間的相互關係，以協助藝術、科學研究或傳播學等學科的教學。 二、主題教學結合戶外教學戶外教學是指將室內教學延伸至戶外的一種活潑教學，每學期的戶外教學安排可依主題教學發展為主要課程路徑，一班為配合主題來進行必要的戶外教學，主題教學每學期應舉行2~3次...
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貓頭鷹博士