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拊心泣血     
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此處所列為「椎心泣血」之典故說明，提供參考。「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
妙算神機     
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此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
適切於發展的教育法     
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須反映出兒童在能力和興趣方面的個別差異。兒童在能力和發展的水平上是不同的，他們的學習風格也不同，這是預料中事。我們接受這個事實，並且以此為基礎來此設計課程。我們讓兒童依自己的速度來獲得重要技能，包括書寫、閱讀、拼字、數學、社會、自然、藝術、音樂、健康和體育的技能。例如，我們接受這個事實：並非所有6歲的兒童都能學習如何閱讀。雖然大部分兒童在7歲前已經學會閱讀，但是有些兒童即使到了8或9歲，仍需要密集而適當的讀寫教導。 學者論述　　蒙特梭利曾提出一種適切於發展的教育法。蒙特梭利的教育目標是促進個體一般性的智能技巧，而非特定學...
神鬼不測     
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鬼神都無法預知、測度。形容極隱密奇異，無法預料。元．鄭光祖《伊尹耕莘》第三折：「賢士展神鬼不測之機，興一旅之師，輔佐公子，以成大事。」也作「神鬼莫測」、「神鬼難測」。
食生不化     
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一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕 (1) 不測：不能預料。 (2) 蘊藉：含蓄不外露。 (3) 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。 (4) 不根：沒有根據。 (5) 援古：引用古義。 (6) 駢麗：指整齊對偶的文句。
禍生不測     
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災禍的發生難以揣測預料。清．洪昇《長生殿》第一九齣：「若不早自引退，誠恐謠諑日加，禍生不測。」也作「禍出不測」。
猜透     
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預料到、猜想出來。《文明小史》第三○回：「看見這位太爺神氣，已猜透八九分，知道為的是那話兒，出來齊集了夥計商議。」
神機妙術     
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此處所列為「神機妙算」之典故說明，提供參考。「神機妙算」原作「妙算神謀」，出自於唐．劉知幾〈儀坤廟樂章〉詩。這是一首郊廟享宴頌詩，歌詠大唐皇帝的天威。詩開頭二句：「妙算申帷幄，神謀出廟廷。」「妙算」、「神謀」即是指天子高明的算計與謀略，出於軍帳與宮廷中，建立這偉大帝國。「妙算」與「神謀」指料事精準、神奇高妙的機謀策略。後來「神機妙算」成為常用的成語，用來形容計策高明、預料準確。
偶性     
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3.出於預料以外的性質。
不可測     
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無法量度、預料。《呂氏春秋．季春紀．論人》：「故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也。」《三國演義》第一八回：「陳珪父子面諛將軍，其心不可測，宜善防之。」
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