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五日尹     
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此處所列為「五日京兆」之典故說明，提供參考。「京兆」，「京兆尹」的簡稱，是古代京師地區的行政長官。「五日京兆」指只能再做五日的京兆了，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間...
創夷     
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1.創傷、傷痕。《三國志．卷五五．吳書．程黃韓蔣周陳董甘淩徐潘丁傳．程普》：「從孫堅征伐，討黃巾於宛、鄧，破董卓於陽人，攻城野戰，身被創夷。」宋．蘇軾〈書李世南所畫秋景〉詩二首之二：「人間斤斧日創夷，誰見龍蛇百尺姿。」也作「瘡痍」。
殊致同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
蠻牋     
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1.四川所產的彩色箋紙。南唐．馮延巳〈更漏子．金剪〉詞：「金剪刀青絲髮，香墨蠻牋親劄。」宋．陸游〈漢宮春．羽箭雕弓〉詞：「淋漓醉墨，看龍蛇、飛落蠻牋。」也作「蠻箋」。
繡畫     
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用絲線繡成的圖畫。三國時吳主趙夫人所創，趙夫人手巧且善畫，能於指間以綵絲織雲霞龍蛇之錦。見晉．王嘉《拾遺記》卷八。唐．李山甫〈寒食〉詩二首之一：「萬井樓臺疑繡畫，九原珠翠似煙霞。」
異趣同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
海沸山裂     
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大海湧騰，高山崩裂。比喻聲勢浩大。明．張鳳翼《紅拂記》第二一齣：「坐談間早辨龍蛇，把袖裡乾坤做夢裡蝴蝶，狠的人海沸山裂，不禁支髮，空跌雙靴。」也作「海沸山搖」。
殊塗同會     
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
異軫同歸     
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕 (1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
朝冶     
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朝廷、皇室。元．王伯成《貶夜郎》第四折：「大唐家朝冶裡龍蛇不辨，禁幃中共豬狗同眠。」元．孔文卿《東窗事犯．楔子》：「不知朝冶里有甚事？張憲、岳雲，在意看守邊塞，則今日便索上馬去。」
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