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三表
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墨子對言論所提的三個標準，即本、原、用。《墨子．非命上》：「故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事；於何原之？下原察百姓耳目之實；於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利，此所謂言有三表也。」
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三表法
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三表法首見於［墨子．非命篇］：「故言必有三表；何謂三表？子墨子言曰：『有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓之利。』此之謂言有三表也。」這裡墨子提出了一個判斷是非的標準，認為正確的認識，首先要有歷史的根據；其次要以眾人的感官為證，也就是以眾人耳目所聞見，可以實際證明的；第三要對國家百姓賦予實際的利益。三表的意思是叫人實有所本，實有所原，實有所用；完全由「實」和「利」中產生出來。墨子根據這種認識論，提示了「取實予名」的命題；也就是要正名責實，名實相符。他以為名的給予，應根據「實」，因此主張知識重在...
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言有三表
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言有三表見於〔墨子．非命篇〕，後世研究者稱之為三表法。〔墨子．非命上篇〕中說：要辨明是非利害，必有三表，而先要立儀，若言而無儀，就不能明於是非利害之辨。三表所指的是：有本之者，有原之者，有用之者。所本的是古者聖王之事。所原的是察百姓耳目之實。所用的是發為刑政，以見國家百姓人民之利。〔非命中篇〕又說：言有三法。仍然是有本之者，有原之者，有用之者。不過這裡說所本的是考天鬼之志，聖王之事；所原的是徵先王之書；所用的還是發而為刑政。到〔非命下篇〕中的三法，則是有考之者，有原之者，有用之者。所考的是先聖大王之事，所原的是「察眾之耳目之請（情）」，所用的是「發而為政乎固，察萬民而觀之。」總括起來，不外...
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表
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事物外在的一面。如：「外表」、「表皮」、「表裡不一」。
展露。如：「表現」、「表揚」。
說出、傳達。如：「表白」、「表明」、「表達」。
模範、榜樣。如：「表率」、「為人師表」。
有姻親關係的人。如：「表弟」、「表叔」、「表姊夫」。
分格或分項以列記事物的文件。如：「報表」、「課表」、「統計表」。
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黔驢技窮
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參考詞語︰黔驢之伎注音︰ㄑ｜ㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐ｜ˋ漢語拼音︰qián lǘ zhī jì釋義︰比喻有限的本領。見「黔驢技窮」條。
01.宋．歐陽修〈亳州乞致仕第三表〉：「昔而少健，黔驢之伎已殫；今也病衰，駑馬之疲難強。」 參考詞語︰黔驢之技注音︰ㄑ｜ㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐ｜ˋ漢語拼音︰qián lǘ zhī jì釋義︰比喻有限的本領。見「黔驢技窮」條。
01.宋．李曾伯〈代襄閫回陳總領賀轉官啟〉：「秉鉞專征，實愧嚴尤之三策；賜書增秩，已膺甘茂之十官。雖長蛇之勢若粗雄，而黔驢之技已盡展。」
02.元．王惲〈上張右丞書〉：「如惲之心，非敢必，其自遠方而來，以黔馿（驢）之技，名聯仕版。」 參考...
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千鈞一髮
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猶「一髮」。「一縷千鈞」猶「千鈞一髮」。見「千鈞一髮」條。
01.唐．錢珝〈為集賢崔相公讓大學士第三表〉：「臣叨膺殊渥，特越常倫，一縷千鈞，非能比重；累棋加卵，何足為危？」 參考詞語︰一髮千鈞注音︰｜ ㄈㄚˇ ㄑ｜ㄢ ㄐㄩㄣ漢語拼音︰yī fǎ qiān jūn釋義︰猶「千鈞一髮」。見「千鈞一髮」條。
01.《孽海花．第二九回》：「現在和議的事，一髮千鈞，在他國內，私行捕禁，雖說行館有治外法權，萬一漏了些消息，連累和議，不是玩的！」
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燧
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2.古代邊防舉煙警示的訊號。《墨子．號令》：「比至城者三表，與城上烽燧相望。」
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墨子
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，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表："上本之於古者聖王之事"，"下原察百姓耳目之實"，"廢(發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利"。墨子把"事"、"實"、"利"綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出"非以其名也，以其取也"的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人"嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲"為理由，得出"鬼神之有"的結論。...
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一縷千鈞
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我是貓頭鷹博士，
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