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出草     
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舊日臺灣原住民埋伏於草叢中，捕殺入侵者或獵取他族的人頭，再將人頭去皮肉，置於髑髏架上，稱為「出草」。此一行為象徵自衛、勇敢，並具有宗教意義。
出     
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由裡面去到外面。與「入」相對。如：「出門在外」、「足不出戶」。
產生、發生。如：「出汗」、「出水痘」、「出毛病」、「出事了！」
脫離、離開。如：「出家」、「出軌」、「出走」。
給與、支付。如：「出錢」、「出納」、「量入為出」。
表現、顯露。如：「出現」、「出洋相」、「水落石出」。
超越。如：「出乎意料」、「容貌出眾」、「出人頭地」。
發洩。如：「出氣筒」、「出了口怨氣」。
到。如：「出席」、「出場」、「出勤」、「出庭」。
策劃、擬定。如：「出計謀」、「出主意」、「出題目」。
放在動詞之後，表示動作的效果。如：「拿出好成績」、「看出嚴重性」、「做出這等事」。
草     
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草本植物的總稱。如：「綠草」、「草木」。
隨便、不認真。如：「草率」、「潦草」、「草草了事」。
草書、草體。如：「狂草」、「行草」。
初步的。如：「草創」、「草約」、「草案」。
底稿、文稿。如：「起草」、「草圖」。
田野、荒野。如：「草澤」、「草莽」。
用草做成的。如：「草蓆」、「草鞋」。
牡丹社事件     
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略地位有很清楚的認識。 三、八瑤灣事件史稱宮古島民台灣遭害事件。為琉球國宮古島民遭台灣高士佛社原住民出草殺害事件，此類事件在當時不時發生，按慣例皆由中國政府撫卹並送回琉球王國與日本政府無涉。但日方於1871年日本明治政府「廢藩置縣」時，薩摩藩改為鹿兒島縣，原為薩摩藩屬的琉球王國被改隸於鹿兒島縣，1872年日本政府單方廢止琉球王國，設置「琉球藩」，1873年日本政府外務卿副島種臣向清國總理衙門提起此事時，大臣毛昶熙答覆：「二島（琉球與台灣）俱我屬土，屬土之人相殺，裁次固在於我，我恤琉人，自有措置，何預貴國事，而煩為過問？」...
吳鳳     
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歲時被任命為阿里山通事，後死於與原住民的衝突中。（註1） 吳鳳捨身傳說關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的真實性，學界仍未有定論。漢人及原住民兩方的說法更是大相逕庭。 分期學者浦忠成認為吳鳳傳說可分為三個時期：鄉野流傳與記錄時期、日人宣傳運用時期、國府儒化時期。（註2） 鄉野流傳與記錄時期鄉野流傳與記錄時期始自吳鳳去世開始，約一百年。此時期傳說在民間流傳，情節有增有減，但都強調漢人感念其恩惠，而非原住民，劉家謀的〈海音詩〉、《雲林采訪冊》和後來的《臺灣通史》都是這個時期的產物。 日人宣傳運用時期日治時期，由於原住民...
莫那‧魯道     
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uhei）是泰雅族馬赫坡社的頭目，也是霧社地區舉足輕重的人物之一。莫那‧魯道高大剽悍，13歲時便開始出草。（註1） 與日本的舊恨新仇1895年，日本開始統治臺灣。統治初期，日人尚且以法律消極否認原住民人格、土地所有權，1902年後則開始積極侵奪原住民土地與資源，並以「教化」、「改良風俗」等理由禁止打獵、文面等習俗。明治42年（1909），莫那‧魯道的妹妹狄娃絲‧魯道（Tewas Ludao）嫁給日本警察，數年後該警察意外失蹤，日人卻未協助撫卹，狄娃絲只能回到部落過著悲慘的生活，莫那‧魯道因此對日人懷恨在心。1911年，莫...
泰雅族     
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） 黥面&鑿齒泰雅族人在童年時，無論男女都要在額前刺下代表族群識別的額紋。青年男子會開始參加出草出獵活動，並且必須曾參加一次出草而且有獵頭成績者，才能紋面；女子在青年期學習家事、農耕及紡織工作，並且以學會紡織作為成人的條件，才能被施以象徵榮譽和成年的紋面。泰雅族男子如果沒有黥面，是沒有人願意下嫁的，相同的女人如果沒有黥面，也不會有人願意娶她為妻。同時泰雅族人也有鑿齒的習俗。（註三P.182-198）（註四P.048） 服飾泰雅族的衣服大致可...
布農族     
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人為認為缺齒是美的象徵，布農族男女到十五、六歲時，都曲將上顎兩側門牙兩顆拔去。男子若不拔牙，則作戰、出草不勇敢；女子不拔牙，則不會織布做衣服。缺齒後的少男、少女，便具有「成人」的身分。（註四P.115） 巴西布布布農族有名的巴西布布（pasioutbut）為八部合音，是祈禱小米豐收的歌，亦為布農族及為嚴肅、重要的音樂，此記歌在結尾會出現一段精彩的空白，之後再唱出最後一個和弦，那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中
草場     
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草地。《水滸傳》第一○回：「你若買酒吃時，只出草場，投東大路，去三二里，便有市井。」
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