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取譬

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尋取別的事物作譬喻。《論語．雍也》：「能近取譬，可謂仁之方也已。」

能近取譬

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能就近以自身作比方，推己及人。語出《論語．雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」後多指在言論中能就眼下的事物作例證。《宋史．卷二六二．李穀傳》：「議政事能近取譬，言多詣理。」

妙喻取譬

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於講解中用巧妙的比喻來說明。如：「深奧的科學原理，在老師的妙喻取譬之下，同學們馬上豁然開朗。」

取

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拿。如：「取款」、「收取」、「各取所需」、「探囊取物」。

選擇所需。如：「選取」、「錄取」、「取景」、「取道」、「取名」、「就地取材」。

尋求。如：「取暖」、「取笑」、「自取滅亡」、「飲酒取樂」。

接受。如：「吸取」、「聽取」、「分文不取」。

得到。如：「取信於人」。

譬

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比喻。《詩經．大雅．抑》：「取譬不遠，昊天不忒。」漢．許慎〈說文解字序〉：「形聲者，以事為名，取譬相成。」

己立立人，己達達人

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自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好立身處世的修養；自己求得通達，也讓別人求得通達。語本《論語．雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

飛黃騰達

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蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛...

駕輕就熟

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韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造...

六書

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（全）是表意文字的很有力的證據。形聲一、條例：許慎《說文解字．序》：「三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。」徐富昌譯文：「第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。」二、特徵：在構形上，形聲字的結構很簡單：由表義（不必準確）的「形符」（或稱「意符」、「義符」），加上表音（不必準確）的「聲符」，所構成的漢字。《說文解字》：「江，水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水，工聲。」「河，水。出焞煌塞外昆侖山，發原注海。從水，可聲。」江，從水，工聲；從水，表示「江...

形聲

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六書中的形聲字。由音符與意符組合而成，意符表形，音符表聲。如江、河二字，從水取義，以工、可分標其聲。漢．許慎〈說文解字序〉：「形聲者，以事為名，取譬相成。」即指其以事類為主，再取其聲組合而成。也稱為「諧聲」、「象聲」。

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韻母