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四教
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1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信。《論語．述而》：「子以四教：文、行、忠、信。」
2.詩、書、禮、樂。《禮記．王制》：「樂正崇四術，立四教。順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。」
3.婦德、婦言、婦容、婦幼。《文選．干寶．晉紀總論》：「而其妃后躬行四教。」也稱為「四德」、「四行」。
4.佛教用語。中國佛教天台宗的判教學說。(1)從釋尊說法的內容分成：三藏教、通教、別教、圓教四種，合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四：頓教、漸教、祕密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」。《四教義》卷一：「今所立義意異前規，故略撰四教門，用通大師漸、頓、祕密、不定之蹤。」
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孔門四教
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「孔門四教」是指文、行、忠、信等四項孔子教學的重點。〔論語．述而〕記載：「子以四教：文、行、忠、信。」文是指詩、書，禮、樂等典籍學術的探討；行是指具體的道德實踐；忠、信則是誠懇、盡己和誠實等心性修養。文與行是外在的學習和修鍊，忠與信則是內在的品性涵養。孔子曾說：「博學於文，約之以禮。」這是文與行之學。又孔子曾勉勵子張要「主忠信，徙義」。曾子也自勉說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」可見忠、信是孔門教育的重點。合文、行、忠、信，正是兼顧了內在與外在、知識與品性的教育，可見孔子教學是平衡而不偏頗的。
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樂正四教
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樂正是樂官之長，掌國子之教，高尚其術以作教，是國學的總教官。四教指詩書禮樂，為人修德之路，故稱四術；在教學上則稱四教。見［禮記．王帝制］：「樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉，凡入學以齒。」這是說在國學裡的學習者不論身分貴賤，但以年齡長幼為序，都是教育的對象。順先王指遵循先王之道。而詩書禮樂四教按時序有輕重分量之不同。孔穎達［禮記注疏］即認為：「術是道路之名，詩書禮樂，是先王之道路；秋教禮，春教樂，冬教書，夏教詩，……今交互言之，明四術不可暫時而闕，但視其陰陽以為偏主耳。」王夫之［禮記章句］則認...
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教
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
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四德
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2.婦德、婦言、婦容、婦功。見《周禮．天官．九嬪》。《文選．范曄．後漢書皇后紀論》：「夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德。」也稱為「四教」、「四行」。
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智顗
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南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國佛教天台宗四祖。也是實際的創始者。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。
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詩書禮樂
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本指先秦的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》四部儒家的經書。《禮記．王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。」後來禮部又加上《周禮》、《禮記》。清．朱彞尊〈文水縣卜子祠堂記〉：「詩、書、禮、樂，定自孔子，發彿騛句，始于子夏。」
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阿鼻
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阿鼻地獄的簡稱。參見「阿鼻地獄」條。隋．智顗《觀心論》：「三輪四教從情釋，不肯相遂入阿鼻。」
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四行
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1.四種德行：(1)指孝、忠、信、悌。《呂氏春秋．先識覽．正名》：「尹文曰：『今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。有此四行者，可謂士乎？』」(2)指婦德、婦言、婦容、婦功。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。」也稱為「四德」、「四教」。
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