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四王
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清初的王時敏、王鑑、王翬、王原祁等四位姓王的畫家，擅長山水畫，師承、崇尚及畫風接近，形成四王畫派。又因四王書風醇和雅正，在統治者心目中乃祥和之物，尤其在清康熙年間，統治已趨穩定，漢、滿民族矛盾已趨緩和，經濟益趨富裕，繪畫屬不可或缺的上層文化建築，因此四王畫派受到皇帝賞識，被視為畫壇正統，風靡全國，影響及於近現代。
王時敏(1592~1680)生於明萬曆二十年，卒於清康熙十九年，為四王之首，字遜之，號烟客，晚號西廬老人，江蘇太倉人。明末曾位圭太常寺卿，故又稱「王奉常」，與董其昌、陳繼儒往來密切，人清後隱居不仕。工詩文書畫，擅長山水，受董其昌影響，摹古不遺餘力，富於收藏，得精研宋... |
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王
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君主，或一種爵位。如：「王室」、「帝王」、「女王」、「國王」、「親王」、「王公大臣」。
群體的領袖。如：「蜂王」、「汽車大王」、「萬獸之王」。
技藝超群的人。如：「歌王」、「棋王」、「拳王」。
泛稱國家的。如：「王法」、「王師」。
姓。
統治。如：「王天下」。
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應
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1.回答。《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「伯升笑而不應。」《水滸傳》第六回：「由洒家叫喚，沒一個應。」
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不可思議
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喻極微小。
(4) 本相：本來的面目。
(5) 四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。
(6) 忉利諸天：忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」，佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，係帝釋天所居之天界，位於須彌山頂。山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，...
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拋
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1.棄而不顧。如：「把困難拋在腦後。」、「拋頭顱、灑熱血。」《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．安成孝侯賜傳》：「賜與顯子信賣田宅，同拋財產，結客報吏。」
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篡
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2.以不正當的手段奪取君位或權力地位。《孟子．萬章上》：「而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。」《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「自王莽篡漢，常憤憤，懷復社稷之慮。」
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褒揚
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讚美表揚。《書經．洛誥》「以予小子揚文武烈」句下漢．孔安國．傳：「言公當留舉大明德，用我小子褒揚文武之業而奉順天。」《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「肅宗下詔褒揚之，復封張子它人奉其祠。」
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謙恭
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謙虛而有禮貌。《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「中興初，禁網尚闊，而睦性謙恭好士，千里交結，自名儒宿德，莫不造門，由是聲價益廣。」《三國演義》第三○回：「公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？」
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恩賜
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施恩賞賜。《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．安成孝侯賜傳》：「以賜有恩信，故親厚之，數蒙讌私，時幸其第，恩賜特異。」《水滸傳》第一九回：「夜來重蒙恩賜，拜擾不當。」
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貓頭鷹博士