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四鄰     
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1.前後左右的鄰居。唐．杜甫〈無家別〉詩：「四鄰何所有，一二老寡妻。」《老殘遊記》第一五回：「火起之時，四鄰人等及河工夫役，都覓了水桶水盆之類，趕來救火。」
2.四方的鄰國。《書經．蔡仲之命》：「懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。」《吳子．料敵》：「四鄰之助，大國之援。」
3.輔佐天子的四位大臣，即四輔。《書經．益稷》：「予違汝弼，汝無面從，退有後言，欽四鄰。」漢．孔安國．傳：「四近前後左右之臣。」《禮記．文王世子》：「設四輔及三公。」唐．孔穎達．正義：「其四輔者，案《尚書大傳》云：『古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。』」
4.周圍、四處。唐．裴度〈夏日對雨〉詩：「吟罷清風起，荷香滿四鄰。」宋．蘇軾〈雨晴後步至四望亭下魚池上遂自乾明寺前東岡上歸〉詩二首之一：「雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。」
四鄰八舍     
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泛稱鄰居。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「四鄰八舍聽著，竇娥藥殺我家老子哩！」《初刻拍案驚奇》卷一一：「老爺若不信時，只須喚那四鄰八舍到來。」
鄰     
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3.親近的人。《書經．益稷》：「欽四鄰，庶頑讒說若不在時，侯以明之，撻以記之。」漢．孔安國．傳：「四近，前後左右之臣。」《論語．里仁》：「子曰：『德不孤，必有鄰。』」
四     
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自然數的第四位。大寫作「肆」，阿拉伯數字作「４」。
數目是四的。如：「四壁」、「四個人」、「四本書」。
次序是第四的。如：「四品官」、「四更天」。
邯鄲學步     
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邯鄲，忘掉原有步法的故事。見「邯鄲學步」條。 01.唐．李白〈古風〉詩其三五：「醜女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。」　參考詞語︰壽陵步注音︰ㄕㄡˋ　ㄌ｜ㄥˊ　ㄅㄨˋ漢語拼音︰shòu líng bù釋義︰指因仿傚學習他人而失去的既有技能。見「邯鄲學步」條。 01.唐．劉禹錫〈和武中丞秋日寄懷簡諸僚故〉詩：「空愧壽陵步，芳塵何處尋？」　參考詞語︰壽陵忘步注音︰ㄕㄡˋ　ㄌ｜ㄥˊ　ㄨㄤˋ　ㄅㄨˋ漢語拼音︰shòu líng wàng bù釋義︰壽陵年輕人學步邯鄲，忘掉原有步法的故事。見「邯鄲學步」條。 01.唐．羅隱〈謝江都鄭長官啟〉：「海曲迷聲，壽陵忘步，蛇虛畫足，鵠不中心。 ...
虛懷若谷     
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高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語...
高瞻遠矚     
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，令人曉明，非徒窗牖之開，日光之照也。是故日光照室內，道術明胸中。開戶內光，坐高堂之上，眇升樓臺，窺四鄰之庭，人之所願也。閉戶幽坐，向冥冥之內，穿壙穴臥，造黃泉之際，人之所惡也。夫閉心塞意1>，不高瞻覽2>者，死人之徒也哉。 〔注解〕 (1) 閉心塞意：封閉內心，阻塞思考。 (2) 覽：看、望。 ２、「遠矚」：北魏．張淵〈觀象賦〉（據《魏書．卷九一．術藝列傳．張淵》引）爾乃1>凝神遠矚，目2>八荒3>。察之無象，視之眇茫，狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。於是乎夜對山水，栖心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。 〔注解〕 (1) 爾乃：發語詞。 (2) 目：抬眼探...
豫     
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1.遲疑不決。如：「猶豫」。《老子》第一五章：「豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰。」
弼     
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2.職官名。輔佐元首的官員。《禮記．文王世子》：「設四輔及三公。」唐．孔穎達．正義：「其四輔者，案《尚書大傳》云：『古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。』」
不知所措     
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好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕 (1) 典故或...
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