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國家教育論
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國家教育論源自於十八世紀法國的政治哲學家，對於當時的政治、宗教與教育普遍存在著不滿，而亟思予以改造。他們認為，教育實際上是一種庶政，其目的不在於促進教會的福祉，而在於促進國家的安寧與增進人民的福祉。經過這批學者的多方奔走興鼓吹，產生了一種個人的與國家的教育目標新觀念。此種新觀念普遍流傳至各地，因而導致完全的國家學校制度之建立。此種國家學校制度，乃是為國家目的而辦理的學校，由國家撥給經費並管理之。在這批政治哲學家中，較有影響力的有下列學者：
1.拉夏洛泰(Louis-René de La Chalotais, 1701～1785) 拉氏於一七六三年出版〔國家教育論... |
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〔國家教育論〕（法國）
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拉夏洛泰(Louis-René de La Chalotais, 1701～1785)為法國啟蒙運動時期的政治家及教育思想家；一七六三年，拉夏洛泰發表〔國家教育論〕，對於當時法國天主教教會控制教育的實施，深不以為然。拉夏洛泰強烈地反對政治及宗教上的特權，尤其反對耶穌會對法國中、小學校的嚴密控制。拉夏洛泰的教育主張是：國家應該建立起以世俗的、非教會的公共教育制度，取代教會對教育的控制；教育實施不應再過分重視古典語文的教學；公共教育制度下的學校，其功能是培養公民的責任；每一個國家均有義務與責任教育其人民。不過，拉夏洛泰並不主張將教育普及於社會的各階級，他以為將教育擴及於勞工階級後，勞工反而會產...
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教
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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家
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居住的地方。如：「家庭」、「回家」、「家破人亡」。
屬於家裡的。如：「家產」、「家當」、「家人」、「家業」、「家事」。
家中飼養的。如：「家畜」、「家禽」。
稱專業人才。如：「專家」、「科學家」、「教育家」、「文學家」。
經營某種行業或具有某種身分的人。如：「漁家」、「商家」。
營業場所。如：「酒家」。
學術流派。如：「道家」、「一家之言」、「百家爭鳴」。
自稱或稱別人。如：「自家」、「咱家」、「哀家」、「姑娘家」、「小孩子家」。
對人謙稱自己的親長。如：「家父」、「家母」、「家兄」。
量詞。用於計算家庭、店鋪、大型企業等的單位。如：「十家住戶」、「三家報社」、「開了三家分公司。」、「只此一家，別無分號。」
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國
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有土地、人民、主權、政府的團體。如：「國家」、「美國」、「國際」、「中華民國」。
屬於本國的。如：「國人」、「國貨」、「國土」、「國歌」、「國民道德」。
代表國家的。如：「國花」、「國旗」、「國歌」。
地區。如：「水鄉澤國」。
古代諸侯的封地。如：「魯國」、「齊國」。
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國家
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指具備領土、人民、主權和政府四個要素的政治團體，是共享語言、文化、社會與歷史的共同體。
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