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國族
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宗族、民族。《禮記．檀弓下》：「歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」
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國
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有土地、人民、主權、政府的團體。如：「國家」、「美國」、「國際」、「中華民國」。
屬於本國的。如：「國人」、「國貨」、「國土」、「國歌」、「國民道德」。
代表國家的。如：「國花」、「國旗」、「國歌」。
地區。如：「水鄉澤國」。
古代諸侯的封地。如：「魯國」、「齊國」。
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美輪美奐
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語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉，歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』」形容房屋裝飾得極為華美。如：「新落成的摩天大樓，不論外觀或內部裝潢，都十分美輪美奐。」也作「美侖美奐」、「美奐美輪」。
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李昂
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直延續至今，李昂的小說中對性描寫、性主題及與之相關的道德問題都有露骨的描述，近期則更進一步連結至政治國族的面向，而引起文學界及讀者兼兩極的評價。 〈施淑〉除了野心之外，李昂的作品充分顯現著她對社會問題的關注，女／性問題更是她一向的探索與思考中心。而李昂的邊緣性與爭議性不僅是小說題材與文字的「肆無忌憚」，更是一個時代的問題！在性別議題「解嚴」之前，李昂便已從邊緣出發，作品大多觸及「在男性中心世界裡，女性社會及性意識的幽黯面」。 〈王德威〉 參考資料關於李昂http://www.nchu.edu.tw/taiwan/re...
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沙文主義
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西元十八世紀末十九世紀初，法國一名士兵沙文（Nicolas Chauvin）盲目崇拜拿破崙的軍功，自以為優越而鄙視其他國族。後因用於指妄自尊大、過度排外的民族主義或非理性的愛國主義。今亦用於指狂熱自大、極端本位主義的思想或行為。如男性沙文主義、文化沙文主義。
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遭逢
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碰上、遇著。[例]南宋末年，許多志士遭逢國族淪亡之鉅變，莫不投筆從戎，力圖興復。
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朱天心
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力，朱天心有著深切的不平、壓力與焦慮，這樣的心情投影在作品中，使她在1980年代末期之後的作品介入了國族論述。寫作至今四十年的朱天心，知識份子特有的道德潔癖與她身上特有的一種精神式的浪漫堅持從未改變；作品也始終與台灣社會有著密切的關係。有學者認為朱天心作品中最重要的特色是對於大環境的失落感，台灣沒有其他作家處理這麼複雜的關係。她後期的小說相當用心地勾勒出夾縫中的族群，充分顯現族群認同的焦慮感，而她作品前後期題材的巨大改變，使她成為文學評論者絕佳的討論對象。 寫作風格朱天心早期創作通常被歸類為「閨秀文學」派，直到1989年...
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善頌善禱
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」唐．孔穎達．正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」
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美奐美輪
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此處所列為「美輪美奐」之典源，提供參考。 《禮記．檀弓下》晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉輪1>焉！美哉奐2>焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」文子曰：「武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。」北面再拜稽首。 〔注解〕
(1) 輪：高大的樣子。
(2) 奐：文彩鮮明的樣子。
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