:::
資料庫查詢時間：368.7272 ms
回到頁面頂端圖示
共 9 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
圓教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教宗派將經典教法批判分類，而以本派所宗的經典教法為最圓滿究竟的教法，謂之圓教。但各派思想不同，所認為的圓教也各異，如天台宗以法華經和大般涅槃經為圓教，華嚴宗以華嚴經為圓教，道宣以唯識思想為圓教。華嚴一乘教義分齊章．卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三終教；四頓教；五圓教。」
|
|
教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
|
|
圓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
從中心至外環距離相等的形狀。如：「圓形」、「圓周」。
圓形的。如：「圓球」、「圓桌」、「圓柱」。
周全。如：「圓滿」、「團圓」、「圓融」。
使周全、使完整。如：「圓謊」、「自圓其說」。
婉轉、滑潤。如：「字正腔圓」、「聲音圓潤」。
量詞。用於計算錢幣的單位。一圓等於十角。如：「拾圓」、「伍圓」。
|
|
四教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.佛教用語。中國佛教天台宗的判教學說。(1)從釋尊說法的內容分成：三藏教、通教、別教、圓教四種，合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四：頓教、漸教、祕密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」。《四教義》卷一：「今所立義意異前規，故略撰四教門，用通大師漸、頓、祕密、不定之蹤。」
|
|
五教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.中國佛教華嚴宗將佛教經典判分為五種教法。分別為小乘教，指宣說四聖諦、十二因緣的經典，如《阿含經》；大乘始教，指宣說一切皆空的經典，如《般若經》；大乘終教，指宣說真如緣起的經典，如《楞伽經》；頓教，指宣說頓悟教法的經典，如《維摩詰經》；圓教，指完全說一乘教理的經典，如《華嚴經》。華嚴宗認為五教中圓教是一切佛法的最究竟。藉以推證華嚴經是諸經之王。《華嚴經探玄記》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教非局判經。」
|
|
觀不可思議境
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在止觀實踐上，天台宗所重為：在觀不思議境上，有思議及不思議的區別。思議境可說是藏、通、別三教之對境；不思議境是圓教之對境。依此觀不思議境之觀法實踐，將十乘觀法用於日常現實之中，從而體悟一念三千妙理無窮，同時也為利益一切眾生而悉發菩提心。這是天台大師強調止觀門之妙理，並具備現實利益的特色。
|
|
終教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教華嚴宗的判教學說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經典，如《楞伽經》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴一乘教義分齊章》卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。」
|
|
十玄門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教華嚴宗的學說。華嚴宗認為一切的現象都互為條件，互相包含，是一個圓融自在的關係。因此立一、同時具足相應門；二、因陀羅網境界門；三、祕密隱顯俱成門；四、微細相容安全門；五、十世隔異成門；六、諸藏純雜具德門；七、一多相容不同門；八、諸法相即自在門；九、唯心迴轉善成門；十、托事顯法生解門。以詮釋此理，謂之「十玄門」。華嚴一乘法界圖：「上十玄門並皆別異，若教義分齊，與此相應者，即是一乘圓教。」也稱為「十玄緣起」。
|
|
一音教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教判教之一。後魏菩提留支認為釋迦牟尼佛說的法都是同樣，只是聽者根機不同，領悟有別。《華嚴經探玄記》卷一：「一音教，謂一切聖教唯是如來一音圓教，但隨根異故，分種種。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |