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五教     
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1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五種倫常教育。《書經．舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在寬。」漢．孔安國．傳：「布五常之教。」《左傳．文公十八年》：「舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。」
2.訓練軍隊的五種方法。《管子．兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以號令之數，三曰教其足以進退之度，四曰教其手以長短之利，五曰教其心以賞罰之誠，五教各習，而士負以勇矣。」
3.唐代稱司徒為五教。宋．洪邁《容齋四筆．卷一五．官稱別名》：「唐人好以它名標牓官稱……，司徒為五教。」
4.中國佛教華嚴宗將佛教經典判分為五種教法。分別為小乘教，指宣說四聖諦、十二因緣的經典，如《阿含經》；大乘始教，指宣說一切皆空的經典，如《般若經》；大乘終教，指宣說真如緣起的經典，如《楞伽經》；頓教，指宣說頓悟教法的經典，如《維摩詰經》；圓教，指完全說一乘教理的經典，如《華嚴經》。華嚴宗認為五教中圓教是一切佛法的最究竟。藉以推證華嚴經是諸經之王。《華嚴經探玄記》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教非局判經。」
君子五教     
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　　「君子五教」語出〔孟子‧盡心上〕；孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
　　意思是說聖賢教人，因人品材質高下而施教，小以成小，大以成大；孟子提出君子教誨人的五種方法，以適應各種不同材質的學生，可以解釋如下：
　　1.時雨之化：對於聰明材質已具相當程度的學生，如同播種時，人力已盡，尚未能自化，若適逢甘霖，便能生長發育，比喻教師對學生若能適時點撥，則如及時雨般滋潤草木，自然可以透悟。孔子對於顏子、曾子等弟子，便常用此法。
　　2.成德：是就學生已有的德性，給予教導，使之進而達到最高的境地，...
教     
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
五     
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
允     
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果真。《詩經．大雅．公劉》：「度其夕陽，豳居允荒。」漢．揚雄《法言．問道》：「允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝堯舜為疣贅。」
兄友弟恭     
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兄弟間感情和睦，能相互友愛尊敬。《史記．卷一．五帝本紀》：「使布五教于四方，父義母慈，兄友弟恭，子孝，內平外成。」《孤本元明雜劇．靈芝慶壽．第一折》：「皆因中國雨順風調，……兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以致禎祥屢現，百福咸臻。」
刑期無刑     
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語本《書經．大禹謨》：「汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。刑期于無刑，民協于中時，乃功懋哉。」指刑罰的目的，在於教育人遵守法律，從而達到不用刑的境地。《宋史．卷二○○．刑法志二》：「刑故而得寬，則死者滋眾，非『刑期無刑』之道。」
泄泄沓沓     
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懈怠渙散的樣子。《明史．卷二九四．忠義傳六．司五教傳》：「陛下議均輸再征一年，民力已竭，討賊諸臣泄泄沓沓，徒糜數百萬金錢。」
不遜     
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1.不柔順。《書經．舜典》：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」
借問     
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2.請問。為向人打聽情況時的客氣話。唐．崔顥〈長干曲〉四首之一：「停船暫借問，或恐是同鄉。」《水滸傳》第三回：「史進道：『借問經略府內有個東京來的五教頭嗎？』」
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